Akidan hos Ahlul Sunnah wal djamah, dess karaktärsdrag, definitionen av innovationer och de som följer dessa innovationer.
•	Det arabiska ordet sunnah betyder väg, eller bana. När man däremot talar om sunnah ur ett shariaperspektiv betyder det vägen som Profeten s.a.w.s tillsammans med sina följeslagare gick på, handlingarna de utförde, kunskapen de ägde och allt annat av fysisk eller psykisk karaktär.

•	Ordet djamah betyder grupp, närmare bestämt en grupp som enat sig kring en sak.
I sharia är innebörden av ordet bred, gruppen det talas om är först och främst följeslagarna och de två generationerna som kom efter dem. Därefter ingår alla människor som fram till domedagen följer de första generationerna i deras tro och handlingar, som tror på Allahs bok och hans Profet, oavsett i vilken tidsepok eller plats de befunnit sig i.

•	Ett antal bevis för att en muslim måste hålla sig till Ahlul Sunnah wal djamah, och samtidigt hålla sig från att följa något annat än Koranen och Sunnan i trosfrågor :

•	Ordern från den Upphöjde i suran Al-An´am, aya 153 - 
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ” Allah säger: "Detta är Min väg, en rak väg; följ den och följ inte andra vägar; annars kan ni förlora Hans väg ur sikte!" Detta är vad Han befaller er; kanske fruktar ni Honom.”
Ibn Abbas r.a sade om denna aya: ”Allah beordrar de troende att hålla sig till grupen och förbjuder dem splittring och uppdelning”. (Tafsir Ibn Kathir).
•	Den Upphöjde säger i suran Ali ´Imran, aya 103 :  واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. 
”Och grip alla med ett fast grepp om Guds räddningslina och låt er inte splittras!”.
Ibn Djarir At-Tabari skriver i sin tafsir att Allahs ”räddningslina” i detta fall är Koranen. Han tar även upp Ibn Masuds r.a åsikt om att räddningslinan betyder gruppen samt dikterna av Abdullah ibn Mubarak där även han menar att räddningslinan är gruppen.
•	Hadithen där Profeten s.a.w.s informerar om att hans samfund kommer att dela upp sig i 73 olika delar, och att alla kommer vara i helvetet förutom en del. Denna hadith har flera olika versioner, Imam Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Hakim, osv.
När Profeten s.a.w.s blev tillfrågad om vilken grupp eller del som kommer till Paradiset så svarade han : ”Det är dem som håller fast och tror på det som jag och mina följeslagare håller fast vid och tror på”. (Tirmidhi). I en annan återberättelse säger Allahs profet : ”Det är dem som tror på det som jag och mina följeslagare idag tror på”. 

Abu Dawud har en hadith där Profeten s.a.w.s säger att denna gruppen är just djamah, den grupp som håller ihop. Om vi sammanfattar dessa hadither kan man enkelt säga att ”Gruppen som samlar sig kring Profetens s.a.w.s  och följeslagarnas tradition och sätt är gruppen som kommer att inträda Paradiset.

•	 Denna grupp som att existera fram till domedagen, och kommer inte påverkas av att individer lämnar gruppen eller att andra fraktioner vänder sig mot den räddade gruppen. Profeten s.a.w.s sade : ”Mitt samfund kommer inte att sluta underkasta sig Allah och hans order och mitt samfund kommer inte att påverkas av de som vänder dem ryggen eller de som kommer arbeta emot dem. 

Domedagen kommer att inträffa och mitt samfund kommer stå fast vid det som fanns från början”(Bukhari&Muslim).
I Muslims kedja står det, ”Gruppen som öppet kommer att deklarera sanningen och hålla fast vid den”. Denna hadith återberättas av hela tjugo följeslagare och når nivån mutawatir vilket är den högsta och bästa klassificeringen av en hadith. 

•	Med hjälp av denna bakgrund kan vi säga att : Ahlul Sunnah wal Djamaah är den gruppen som håller sig till sunnan av Profeten s.a.w.s och dessa är, följeslagarna, tabein, lärda imamer som höll sig till deras väg, och alla andra som håller sig till samma troslära och bekräftar denna troslära med sitt tal, sina handlingar och sin tro.

•	Texterna i sharia beskriver inte denna grupp som majoriteten, eller att gruppen kommer att vara den största. Inte ens alla muslimer tillsammans kan räknas till dessa, så vida de inte håller fast vid Koranen och Profetens s.a.w.s sunna.

•	Det har under århundrandena förekommit andra namn för Ahlul Sunnah wal Djamah:

•	Ahlul hadith eller de som följer haditherna. Denna beskrivning var vanlig under Islams första århundranden på grund av att ordet hadith var en synonym för ordet sunnah. Detta epitet brukade stora lärda som Imam Bukhari, Ahmed, Abdullah ibn Mubarak, Ibn Medini, Ibn Tejmijah och andra använda.
•	Firka an-Nadjija vilket betyder den räddade gruppen.
•	Taifa Mansura eller Den hjälpta gruppen.
•	De som följer gruppen, så som Sejhul Islam, Ibn Tejmijah brukade säga. Alla dessa namn eller beskrivningar finns i haditherna av Profeten s.a.w.s och kan användas för att beskriva Ahlul sunnah wal djamaah.

•	Här listar fler viktiga egenskaper hos Ahlul sunnah wal djamaah:
•	Deras källor är Koranen och Sunnah, de nöjer sig med det som kommit från Koranen och Sunnah och förstår dessa på samma sätt som de tidigaste generationerna förstod dem. 
•	De följer Koranen och Sunnan, utan att lägga till, ta bort eller ändra något.
•	De bryr sig om Koranen, genom att lära sig den utantill, att lära sig dess tafsfir och dess korrekta tolkning. De bryr sig även om Profetens sunnah genom att fokusera på autentiska hadither och deras korrekta tolkning.
•	De gör ingen skillnad på Koranen och Sunnan, när det kommer till dess validitet.
•	De anser att ingen förutom Profeten s.a.w.s är ofelbar när det kommer till Islam, och att man förutom Profeten s.a.w.s  inte bör följa någon människa blint.
•	De följer religionen i dess helhet, och när en fråga skall avgöras tas alla bevis rörande frågan upp och jämförs med varandra, och därefter fäller man avgörandet. De avsäger sig ingenting som är från religionen och som det finns sunda och klara bevis för.

•	De ger inte rationaliteten företräde framför Koranen och Sunnan : َمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
” Och när en fråga som rör en troende man eller kvinna har avgjorts av Gud och Hans Sändebud, har dessa inte rätt att själva döma i det som rör dem; den som sätter sig upp emot Gud och Hans Sändebud begår ett uppenbart svårt misstag.(Al-Ahzab,36).
Ali r.a sade : ”Om religonen hade tolkats av förnuftet hade man strukit sina khuffs från undersidan och inte översidan. Men jag såg Profeten s.a.w.s stryka på översidan” (Imam Malik i hans Muwatta).
Allah den Magnifike, berättar historien om när Moses träffade Al-Khidr och hur Moses med sitt förnuft försökte förstå det som Allah inte hade klargjort för honom men som Al-Khidr förstod. Till slut lämnade Al-Khidr Moses och förklarade för honom vad hans handlingar betydde och varför han gjorde dessa. 
•	I deras dyrkan finns kärlek, hopp och fruktan.
•	De tillskriver sig själva inget annat än Islam, Sunnan och Djamaan.
•	De håller sig undan argumentation när det gäller religionen och håller sig undan de människor som argumenterar.
•	Deras åsikter går inte isär när det kommer till trons grunder.
•	De ställer inte frågor för frågornas skull, utan att för att få kunskap.
•	De bryr sig om muslimerna, och visar mest barmhärtighet mot muslimer.
•	De är angelägna om att muslimerna skall ena sig.
•	De har det finaste uppförandet.
•	De har varken vänner eller fiender, om det inte är för religonens skull.
•	De är förlåtande mot varandra, och gör inte takfir på varandra.
•	De håller sig till mittens väg i allt: Allahs egenskaper, fruktar helvetet och hyser hopp om paradiset, i frågor som rör takfir, ödet, kärleken mot Profeten s.a.w.s och hans följeslagare och i relationerna med de lärda och makthavarna.
•	De undviker att ge sig in i konflikter och försöker istället lösa dessa.

•	Definitionen av en innovation: 
•	Imam Shatibi skrev i sin bok ”I´tizam” att : ”Varje handling(i religonen) som inte har sitt bevis i Sharia är en innovation”.
•	Imam Sujuti sade : ”Innovationen är varje handling som motsätter sig Sharia, som lägger till något på Sharia eller som tar bort något från Sharia.(Amr bil itba,88).
•	Ibn Redjeb skrev : ”En innovation är alla efterhandskonstruktioner i tron, som inte har några som helst grunder i sharia.(Dzami el Ulum wal Hikam, 265.)
•	

•	Förbudet mot att följa innovationer :
•	Profeten s.a.w.s sa :”Den som i Islam inför något nytt, och som inte är en del av det, kommer få detta avvisat”(Bukhari).
•	I Muslims version står det : ”Den som gör något som inte tillhör denna vår sak(Islam) kommer det att avvisas”.
•	Profeten s.a.w.s sade : ”Den som inte nöjer sig med min sunnah, tillhör inte mig”(Bukhari och Muslim).
•	Profeten s.a.w.s talade om för de som följer innovationer :”Akta er för innovationer i tron, för att varje ny sak i religonen är en innovation, och varje innovation är vilseledning”. I Imam Nasais version är det tillagt, ”och vilseledning leder till Elden”.

•	Alla som i sin akida inte håller sig till Ahlul Sunnah wal Djamaah, följer diverse inovationer, eller är innovatörer.
Litteraturlista :
•	Al Akida wel Harakat al Islamija av Sejh Nasir El-Akl
•	Akida Ahlul Sunnah wal Djamaah av Ibrahim Al-Hamda
•	Akida Ahlul Sunnah wal Djamaah av Sejh Nasir El-Akl