Definitonen av Iman, dess grunder och bevis för att en människas Iman både kan öka och minska. 
1. Iman är att med övertygelse tro på Allah och det den Upphöjde har informerat oss om i Koranen och om det som Hans Profet s.a.w.s har lärt oss, att vittna om detta med våra ord och att bekräfta det med våra handlingar. Iman växer i takt med att man underkastar sig Allah och gör goda handlingar, och den minskar genom att man begår synder.
2.  Hos Ahlul sunnah wal djamaah räknas vittnanden med våra ord och bekräftandet med våra handlingar som absolut fundamentala delar av Iman som inte går att kompromissa med.
3. När det gäller dessa grunder i Iman, vittnandet, bekräftandet och det faktum att iman både kan öka och minska har Ahlul sunnah wal djamaah tagit en mittens väg, till skillnad från:
A) Murdji, djahmi, ashari och maturidi – Dessa grupper är av åsikten att ord och handlingar inte är fundamentala delar av Iman, och de menar även att iman inte kan påverkas åt något håll. De menar även att ord och handlingar inte har något faktiskt inflytande på Iman. Med avseende på detta sade Ibn Tejmija i sin bok Al-Iman att dessa sekter likställer Djibril a.s och Abu Bakr r.a iman med alla andra människor som har iman i sina hjärtan.
B) Kharidjiter och Mutezeliter – Deras åsikt är att den som begår en stor synd, står efter denna handling totalt utan iman. Hos kharidjiterna är denna människa inte längre muslim och hos mutezeliterna är denna människa i en form av mellanläge, mellan tro och otro. De är även av åsikten att denna person i all evighet kommer att befinna sig i elden.
4. Bevis för att ord och handlingar är fundamentala delar av Iman:
a) Bevis ur Koranen
وما كان الله ليضيع إيمانكم‬ ” 
Det är rätt att Gud inte låter er bön (iman) bli utan belöning” (Al-Baqara, 143). 
I denna aya kallar Allah bönen för Iman. Anledningen till detta är denna: I den 143:e ayan av Al-Baqara säger Allah även att: Den böneriktning som du [Muhammad] förut iakttog gav Vi dig enbart för att skilja dem som följer Sändebudet från dem som vänder honom ryggen. Detta har varit en svår prövning utom för dem som i allt vägleds av Gud.” Ibn Kathir tar i sin tafsir upp en hadith av Bahrija som nämner den händelsen. ”Det fanns muslimer som dog innan qiblan ändrades mot Kaba och vi visste inte vilken belöning dessa skulle få från Allah, så Allah sände ned versen ” Det är rätt att Gud inte låter er bön (iman) bli utan belöning”
- 
Allah säger: ” Men inga andra påbud gavs dem än att dyrka Gud med ren och uppriktig tro liksom de som i gångna tider sökte sanningen, och att förrätta bönen och att hjälpa de behövande. Detta är den sanna, i människans natur nedlagda religionens klara och evigt giltiga påbud. Ibn Kudame Al Makdisi sade om denna aya: ”I denna aya har Allah definerat något som religonen, nämligen att dyrka Honom med hela sitt hjärta, utföra bönen och betala zakat.
   
Allah säger: ” Inga andra än de som tror på Gud och Hans Sändebud och som inte vacklar i tron och de som kämpar för Guds sak med sina ägodelar och med livet som insats är verkliga troende; det är de som är uppriktiga i sin bekännelse av tron.
-إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون‬
Inga andra än de som tror på Gud och Hans Sändebud och som inte vacklar i tron och de som kämpar för Guds sak med sina ägodelar och med livet som insats är [verkliga] troende; det är de som är uppriktiga [i sin bekännelse av tron]. (Al Hudjurat, 15)
b) Profeten s.a.w.s hadither:
-Abu Hurejra återberättar att Profeten s.a.w.s sade: ”Iman består av över 70 delar. Den högsta formen är att säga shahadah och den lägsta är att ta bort ett störande föremål på vägen, och blygsamhet är en del av iman”. (Mutafakun ale).
I denna hadith säger Profeten s.a.w.s tydligt att både ord och handlingar är del av iman.
Abu Malija Al-Ashari återberättar att Profeten s.a.w.s sade: ”Renhet är ett villkor för iman”. Även i denna hadith är det tydligt att en handling räknas som en del av iman.
Profeten s.a.w.s frågade sahaba: Vet ni vad iman i Allah, den Ende är? Sahaba svarade, Allah och Hans profet vet bäst. Då sade Profeten s.a.w.s : ”Vittnandet om att det inte finns någon gudom förutom Allah och att Muhammed är hans profet, att utföra bönen, att betala zakat, att fasta ramadan och att av krigsbytet ge en femtedel. (Mutafakun ale)
c) Uttalanden av salaf:
Ali r.a sade: ”Tålamod är för iman, det som huvudet är för kroppen. Den som inte har tålamod, har inte heller iman. (Lelekai).
Imam Malik sade: ”Iman är tal och handling, den stiger och går ned”.
Ishak ibn Rahuja: ”Iman är tal och handlingar, den kan gå upp och den kan gå ned”. (Madjmul fatawa 308/7).
Imam Shafii sa: ”Iman är både ord och handlingar, den växer och den minskar”. (Menakib As-Shafi, av Bejhaki, 1/387-393).
Ibn Hajjar Al-Asqalani har i Fathul Bari en återberättelse av Bukhari, där han sade: ”Jag har träffat över tusen lärda under min tid och inte en enda har jag träffat som inte varit av åsikten att ord och handlingar är del av iman, och att iman kan öka och minska.
5. Bevisen för att iman ökar och minskar:
a) Bevis från Koranen:
- 
”Troende är enbart de som bävar i sina hjärtan då de hör Guds namn nämnas, och som känner sig stärkta i tron då de hör Hans budskap läsas upp, och som litar helt till sin Herre”(Al-Anfal, 2)

”De som kände sin tro växa, när de varnades att [styrkor] hade dragits samman mot dem och att de borde vara på sin vakt, och svarade: "Vi behöver ingen annan hjälpare än Gud. Var finns en mäktigare beskyddare?"(Al Imran, 173).
b) Bevis från Profetens s.a.w.s. sunna:
Abu Hurejra sade att profeten s.a.w.s. sade: ”En troende vars Iman är mest fulländad är den som uppvisar bäst ahlak (Tirmizi och Abu Davud)”
Från denna hadith kan man förstå att ens iman kan vara fulländad men även ofullständig.
Abu Saida El Hudrija sade att han hörde Profeten s.a.w.s. säga: ”Den av er som ser någon form av ondska låt den ta bort den med sina händer, om det inte går så gör det med tungan och om det inte skulle gå så låt den förakta det med hjärtat, men det är den svagaste formen av Iman”. (Muslim)
Den svagaste formen av Iman, nämnd i denna hadith, ger oss förståelse att det även finns en starkaste form av Iman.
c) Salaf säger:
Abdullah ibn Mesud r.a. sade: ”O Allah, höj vår Iman, öka vår övertygelse och vår förståelse”.(Lelekai i Usuli ’Itikad)
Abdullah ibn Abbas, Abu Hurejra och Abu Derda r.a. sade: ”Ens iman ökar och den sjunker”.(Lelekai i Usuli ’Itikad)
Imam Ahmed ibn Hanbel sade: ”Iman ökar och den sjunker. Den ökar när man begår goda handlingar och den sjunker när man avstår från att begå goda handlingar.” (Lelekai i Usuli ’Itikad)
Ibn Hajer skriver i Fathul Barij: ”Salaf är av åsikten att en människas Iman ökar och sjunker”.
Imam Neveni skriver i kommentaren för hadith 80 i Sahih Muslim att: ”Sannerligen finns i denna hadith bevis på att Iman ökar och sjunker”.

Litteratur:
1. ''El-Iman'' av Ibn Tejmija
2. ”Boken om sharia” av Ebu Bekra El-Adžuri
3. ''Lum'etul 'Itikad'' av Ibnul Kudame El-Makdisi
4. ''Usul 'Itikad'' av Lelekai
5. ''Fethul Bari'' av Ibn Hajjar