Grunderna (Rukn) i Iman – Djibrilhadithen
1.Ordet rukn (ركن) betyder i arabiskan grund, eller ett fundament som något är byggt på. När vi säger rukn inom islamisk terminologi avser det grunden eller grunderna i en företelse eller ett ting, som utan sin rukn inte existerar som företeelse. 
2.Iman är byggd på sex pelare, eller har sex rukn. Dessa är omnämnda i Djibrilhadithen. Det återberättas från Umar, radiallahu anhu, att han sade : En dag när satt vi med Allahs Profet, sallallahu aleyhi wa sallam, kom en man till oss, som hade väldigt vita och rena kläder på sig och svart hår. Vi såg inga tecken av resande på honom och ingen av oss kände honom. Han satte sig bredvid Allahs profet, sallallahu aleyhi wa sallam, med sina knän mot hans knän, sina händer på hans lår och sedan frågade han : Muhammed, informera mig om Islam.
Profeten sallallahu aleyhi wa sallam sa då :“Islam är att du vittnar om att det inte finns någon gud förutom Allah och att Muhammed är Allahs profet, att du förättar bönen, betalar zakat, fastar under ramadan och att du genomför hadj och besöker Kaba om du är i möjlighet till det“. Då sa den okände mannen :“Du har sagt sanningen“. Umar sade:“Vi blev förvånade över det, han frågade och sade sedan att profeten sallallahu aleyhi wa sallam hade sagt sanningen. Då sade mannen:“Informera mig om Iman“. 
Profeten sallallahu aleyhi wa sallam sade :“Iman är att du tror på Allah, Hans änglar, Hans böcker, Hans profeter, Domedagen och att du tror på Allahs öde – hans bestämmelse över gott och ont.
På det svarade mannen:“Du har talat sanning, så informera mig om Ihsan. Profeten salllallahu aleyhi wa sallam sade:“Ihsan är att du dyrkar Allah som att du ser Honom. För att om du inte ser Honom, så ser Han sannerligen dig“. Då frågade mannen :“Informera mig om Domedagen(när den kommer att ske). Profeten salllallahu aleyhi wa sallam svarade på detta :“Den som blir tillfrågad vet inget mer än den som frågar“. 
Informera mig då om dess tecken, sade främlingen. Och Profeten sallallahu aleyhi wa sallam sade:“När en slavinna föder sin ägare och när du ser nakna, barfota och fattiga bönder som tävlar i att bygga de högsta byggnaderna“. Efter detta reste sig främlingen och gick iväg. Profeten sallallahu aleyhi wa sallam vände sig då om och frågade mig:“Umar, vet du vem detta var som frågade mig dessa saker?“ Jag svarade att Allah och Hans profet visste bäst. 
Då sade Profeten salllallahu aleyhi wa sallam :“Det var Djibril som kom för att lära er om er religion“. Återberättat av Muslim.
3. Den som nekar dessa sex grunder är inte en troende. Med andra ord har han lämnat Islam och blivit en icke-troende. Bevisen för detta:
a) Den Upphöjde sade:
Rekao je Uzvišeni: 
•	وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا
”Tänk på att den som förnekar Gud och Hans änglar och Hans uppenbarelser och Hans sändebud och Domens dag har drivit synden till dess yttersta gräns (An-Nisa 136). I Tabaris tafsir säger han om denna aya:”Den som avses är den som avvikit från den rätta vägen, på grund av att den som nekar dessa saker har blivit en icke-troende och har därmed gått ur religionen som Allah har avsett för mänskligheten.
B) Djibrilhadithen som är återberättad av Ibn Umar som blev tillfrågad om människor från Irak som nekar Allahs öde. Då sa han:“Om du träffar på dem, informera dem om att jag tar avstånd från dem och att dem tagit avstånd från mig. Vid Den som Abdullah ibn Umar svär vid, även om de hade guld som berget Uhud och sedan spenderade det på Allahs väg så hade inte Allah accepterat det från dem förräns de accepterar och tror på Hans öde. (Muslim)
Shaykh-ul-Islam Ibn Tejmija säger i sin bok Al-Iman al-Eusat:“Detta som ibn Umar sa, är ett tydligt uttalande om att kadirierna är icke-troende.
C) Ibn Hazm skriver i sin bok Al-Fasl att det mellan de lärda hos Ahlul Sunnah är konsensus att den som inte accepterar Allah, Hans profet eller det som de har lärt oss eller underättat oss är en kafir:“Sannerligen finns den ingen av muslimerna som skiljer sig åt när det gäller den som inte accepterar Allah eller hans profet sallallahu aleyhi wa sallam – han är en kafir utan något som helst tvivel“. Han säger vidare i samma bok:“Korrekt konsensus är att varje person som inte accepterar det som är korrekt återberättat och det som de lärda har accepterat att det har kommit från profeten sallallahu aleyhi wa sallam, har begått otro.
De lärda av Ahlul Sunnah wal djamaah som är överrens om att den som inte accepterar profetens ord är en kafir:
Te'vil muhtelefel Hadis od Ibn Kutejbe, str. 155.
- El-Ihkam od Ibn Hazma, 1/99
- Govor Ishaka ibn Rahoje, knjiga El-Fasl od Ibn Hazma, 3/256
- Šerh Sunne od Berbeharija, str. 31.
- El Ibana od Ibn Beta, str. 211
4. I Djibrilhadither ser vi även att Profeten sallallahu aleyhi wa sallam delade upp religionen i tre delar: Islam, Iman och Ihsan. Detta säger Ibn Tejmije i sin bok Al-Iman på sidan 16 och 17. Han bevisar detta med en aya från Koranen:

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير
”Och Vi lämnar denna gudomliga Skrift i arv till dem Vi utser av Våra tjänare. Bland dem finns den som [syndar och] begår orätt mot sig själv, den som [i sitt handlande] går en medelväg, och den som med Guds hjälp överträffar de andra i att göra gott. Detta [arv] är en stor nåd från Gud. ” (Fatir,32).

a)Den första och lägsta nivån är att vara muslim – Det är den i vars hjärta Iman inte finns, även om han har delarna av Islam hos sig, så som Allah säger:“ قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم“.“  Ökenaraberna säger: ”Vi har blivit troende.” Svara [dem, Muhammad]: ”[Ännu] än ni inte troende – säg hellre: 'Vi har underkastat oss Guds vilja'! Ännu har inte [sann] tro vunnit insteg i era hjärtan. ”(Al-Hudjrurat,14).
b)Det andra steget är att vara mumin – Det är den som håller sig till grunderna och i sitt hjärta har Iman.
c)Det tredje steget är muhsin – Det är den som uppnått den högsta nivån i tron, en som tävlar i att göra goda handlingar och gör alltid sitt bästa med att försöka uppnå dem.
5. I Djibrilhadithen är Iman definerat som tro som finns i hjärtat, medans Islam är definerat av yttre handlingar. När man däremot i texten(haditherna) hittar Islam och Iman tillsammans, då betyder Islam de yttre handlingarna och Iman betyder tron i hjärtat.
Men om Islam och Iman nämns var för sig, då har dem likadana betydelser och då omfattar Iman både tro med hjärtat och de yttre handlingarna. För detta finns flertalet bevis:
- Abu Hurajra r.a återberättar att han hörde Profeten sallallahu aleyhi wa sallam säga:“Iman består av mer än 70 delar. Den bästa delen är att säga La ilahe ilallah och den lägsta är att ta bort ett skadligt föremål från vägen, och även blygsamhet är en del av Iman.(Mutafakun ale).
- Abu Mali Al-Ashari r.a återberättar att Profeten sallallahu aleyhi wa sallam sa:“Renhet är ett villkor för Iman“.(Muslim). I denna hadith ser vi hur Profeten sallallahu aleyhi wa sallam sammanfogade en handling med att ha Iman.
- Profeten sallallahu aleyhi wa sallam frågade sahaba:“Vet ni vad Iman i Allah, den Ende är?“ Sahaba svarade:“Allah och Hans profet vet bäst.“. Då sa Profeten sallahu aleyhi wa sallam:“Att vittna om att det inte finns någon gud förutom Allah och att Muhammed är Hans profet, att utföra bönen, att betala zakat, fasta under ramadan och att man av krigsbytet skänker en femtedel. (Bukhari och Muslim).