Ramazanski savjet Prof. Hajrudin Ahmetović
Konzumiranje pilula za odgađanje hajza u ramazan
Konzumiranje pilula za odgađanje hajza u ramazan
Pitanje:
Da li je dopušteno konzumiranje pilula za odgađanje hajza u ramazanu?Odgovor:
Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Oprosnom hadždžu (neposredno pred ulazak u Mekku) ušao kod Aiše u šator i zatekao je da plače zbog mjesečnog ciklusa koji se pojavio, utješno joj je rekao: “To je stvar koju je Allah·predodredio svi”! ženama.”732 Dakle, hajz je odredba Onoga koji je naredio post, i nema potrebe sprečavati ga, nanoseći moguću štetu organizmu koju prouzrokuje nečista krv u ženinom tijelu. Kao što nagrađuje za učinjena djela, Svevišnji Allah nagrađuje i za iskrene namjere, pa će žena koja je namjeravala postiti mjesec ramazan, a bude spriječena mjesečnim ciklusom, imati nagradu postača, osim što propuštene dane mora napostiti. Ipak, ako upotrijebi spomenute pilule, post će biti ispravan i· ne· treba napaštati.Umjesno je napomenuti da su Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, supruge i sve ostale ashabijke izostavljale ramazanski post zbog mjesečnog ciklusa, a te su dane kasnije napaštale. Dokaz za ovu našu konstataciju jeste izjav~ najučenije žene svih vremena Aiše, radijallahu anha: “Dobijale smo mjesečni ciklus za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa nam je naređivano da napastima te dane, a nije nam naređivano da naklanjamo propuštene namaze.”733 A najbolja praksa jeste Poslani kova, sallallahu alejhi ve sellem, praksa i praksa njegovih ashaba, a Allah najbolje zna. Dr. Safet Kuduzović
Produživanje sehura i nakon njegovog vremena spomenutog u vaktiji
Produživanje sehura i nakon njegovog vremena spomenutog u vaktiji
Pitanje:
Jednom sam .prilikom sa sehurom odužila za nekih desetak minuta poslije zore (po vaktiji). Tako sam postupila oslanjajući se na tvrdnju jednog brata koji je, pozivajući se na ajet, rekao da post počinje tek onda kada se mogne razlikovati bijela niti od crne niti zore. Nisam izašla napolje provjeriti nastupanje zore. Trebam li napostiti taj dan, budući da je napolju bio mrkli mrak?Odgovor:
Uzvišeni Allah dopustio je konzumiranje hrane i pića sve do nastupanja zore:“Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, te od tada upotpunite post do noći.”1 Bijela i crna nit u ovom ajetu znače svjetlo dana i tamu noći.”2 Dakle, prema ajetu, vrijeme posta počinje nastupanjem zore: od tada pa do zalaska sunca zabranjeno je konzumiranje hrane i pića. Međutim, postoje dvije vrste zore: lažna i prava. Kada se na horizontu pojavi bijelo vertikalno svjetlo u obliku vučijeg repa, nastupila je lažna zora, i nastupanjem te zore ne počinjie post. U tom vremenu nije dopušteno klanjati sabah-namaz, jer njegovo pravo vrijeme nastupa kasnije. Nakon pojave ovog uskog uzdužnog svjetla koje se proteže od horizonta prema nebu, ponovo nastupa tama i traje do pojave prave zore. Kada se na horizontu pojavi vodoravno crvenilo koje blago obasjava vrhove brda, nastupila je prava zora, a za nju su vezani neki šerijatski propisi: nastupa vrijeme sabah-namaza, počinje post… “3 Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, .sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postoje dvije vrste zore: u prvoj zori dopušteno je jesti i piti, a zabranjeno klanjati (sabah), dok je u drugoj zori zabranjeno jesti i piti, a dopušteno klanjati.”4 Ovo su predanje s drugim lancima prenosilaca zabilježili: Hakim, 1!191, Bejheki, 4/215, i Darekutni, 2164, i ono ga pojačava. Međutim, postoje nesuglasice da li su ovo Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi ili su riječi Ibn Abbasa. Talk b. Alija prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sell em, rekao:
”Jedite i pijte, ali nemojte da vas obmane uzdužno svjetlo, a prekinite s jelom i pićem kada vidite vodoravno crvenilo. “5 Šejh Al bani također ga smatra dobrim. Glavninu ovog hadisa zabilježili su Buharija, 621, i Muslim, 1094.
U jednom drugom hadisu Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem,
. kaže:· “Bilal uči ezan prije zore pa jedite i pijte sve dok ne čujete ezan Ibn Ummu Mektitma.”6 Ibn Um mu Mektum bio je slijep, a ezan bi učio kada bi mu kazali da je zora nastupila. Ko~entirajl!ći navedeni hadis, imam Ajni rekao je: “Iz ovog se predanja razumije da postač može jesti i piti sve do nastupa prave zore, a to je mišljenje većine učenjaka kasnijih generacija.”7
Dakle, nakon nastupa prav~ zore zabranjeno je konzumiranje hrane i pića, osim što postoji određena iznimka kojom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, olakšao svome um metu kada je .riječ o tome. Ebu Hurejre prenosi .da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ako neko od vas čuje ezan a posuda mu u ruci, neka je ne spušta prije nego se ne napije iz nje. “8 U drugom predanju stoji da je E bu Zubejr upitao Džabira u vezi s čovjekom koji želi postiti i čuje (drugi} ezan a u njegovoj ruci posuda, hoće li se napiti iz nje, na šta je odgovorio: “Pripovijedali smo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s takvim čovjekom rekao: “Neka pije!”9 Onaj ko ne može razlikovati lažnu od prave zore dužan je ograničiti se na vaktiju, u protivnom, lahko može pokvariti svoj post, .jedući ili pijući u zabranjeno vrijeme, odnosno kasneći s nijjetom za post. Ako je, kako kažete, napolju bio mrkli mrak, bez naznaka o nastupu zore, onda, uvažena sestro, niste dužni napostiti taj dan, a Uzvišeni Allah najbolje zna. Dr. Safet Kuduzović
"1 EI-Bekare, 18
"2 Buharija, 4510, Muslim, 1091.
"3 Vidjeti: Tefsirul-Kur'anil-azim, 1/229, Fethul-Bari, 2/105, EL-Mugni, 1/232, EL-Keššaf, 1/255,
Šerhul-umda, 4/183, Hašijetu Ibn Abidine, 1/354, Nejlul-evtar, 2/34, Et-Tuhfa, 3/334-335, Fikhul-džemi bejnes-salatejn, str. 17-18, Sahihul-musned, str. 132, i Sifetus-sijamin-nebijj, str. 37.
"4 Ibn Huzejme, 3/210, Darekutni, 2156, Bejheki, 4/216, Ibn Džerir, 2453, Hakim, 1/191, i ocijenio ga je ispravnim, kao i Ibn H uzej me i Zehebi.
"5 Tirmizi, 705, i ocijenio ga je dobrim, Ebu Davud, 2348, Ibn Huzejme, 3/211, i Ibn Džerir1
2454.
"6 Buharija, 2656, i Muslim, 699.
"7 Vidjeti: Umdetul-kari, 1.0/297.
"8 Ebu Davud, 2350, Bejheki, 2/218,·Ahmed, 2/423, Ibn Džerir u djelu Džamiul-bejan, 2/210,
Hakim, 1/426. Imam Hakim, Zehebi i šejh Albani ovaj su hadis okarakterizirali vjerodostojnim, i to po Muslimovim kriterijima. (Vidjeti: El-Miškah, 1/620, Es-Sahiha, 3/281-382, Temamul-minna, str. 417, i ltiha{ul-hiretil-mehera, 3/437.)
"9 Ahmed, 3/348. Imarn Hejsemi ovo je predanje ocijenio dobrim u djelu Medžmeuz-zevaid, 3/158.
Kako da postupi osoba koja je džunup i ne okupa se prije sehura
Kako da postupi osoba koja je džunup i ne okupa se prije sehura
Pitanje:
Ako žena zanoći džunup u ramai:anu s namjerom da ustane . prije sehura i okupa se te zapostiti taj dan, ali nije ustala na sehur i samim tim nije ni zapostila, mora li napostiti taj dan?Odgovor:
Aiša i Ummu Selema ·prenose da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osvitao džunup, imavši odnos s jednom od svojih žena, potom se okupao i postio.”1 U jednom ~rugom predanju koje su prenijele Aiša i Ummu ·selema stoji: “Poslanik; sallallahu alejhi ve sellem, u ra·mazanu je osvitao džunup od spolnog odnosa, a ne od polucije u snu, a potom postio.”2 Jedan je čovjek došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao mu: “Allahov Poslaniče, dočekujem sabah-namaz džunup, mogu li postiti?” Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio mu je: “/ mene zatekne sabah-namaz· a džunup sam, pa postim. “3 U Mali kovom predanju stoji dodatak: “…i okupam se, pa postim.” Ibn Abbas, Ebu Hurejre i Abdullahb. Mes’ud nisu smatrali problematičnim post onog čovjeka koji osvane džunup.731 Dakle, samo kupanje nije sporno, većje sporno pitanje nijjeta, po jednom mišijenju. Budući da je ta žene namjeravala postiti sijedeći dan, što se razumije iz postavljenog pitanja, post je ispravan, osim ako ta sestra nije postila taj dan, smatrajući da njen post nije ispravan, i tada mora napostiti taj dan i tražiti oprost od Allaha, a Allah najbolje zna. Dr. Safet Kuduzovič
"1 Buharija, 1926, Muslim, 1109. "2 Muslim, 1109, Malik, 648. "3 Muslim, 1110, Malik, 647. 731 Ibn Ebu Šejbe, 9575, 9581 i 9571, i Abdurrezzak, 4/181, sa ispravnim lancima prenosilaca.
Je li onaj koji vidi postača da jede i pije iz zaborava obavezan odmah ga prekinuti
Je li onaj koji vidi postača da jede i pije iz zaborava obavezan odmah ga prekinuti
Pitanje:
Ako postač iz zaborava počne jesti ili piti pa ga drugi čovjek vidi, hoće li ga prekinuti u tome, jer Allah želi da ga nahrani i napoji?Odgovor:
Ako postač pojede ili popije nešto iz zaborava, njegov post je ispravan. Ali ako se sjeti, mora istog momenta prekinuti i izbaciti zalogaj, odnosno gutljaj iz usta. Onaj ko ga vidi dužan je, i to odmah, na lijep način upozoriti ga i podsjetiti da posti, na osnovu općenitog hadisa: “Ko od vas vidi zlo, neka ga promijeni rukom; ako ne može, onda riječima; a ako ni tako ne može, onda neka to osudi srcem, i to je najslabiji vid imona.”1 Dr. Safet Kuduzovič"1 Muslim i sabirači sunena.
Šta je lijepo činiti dok se posti, prof Hajrudin Ahmetović
Ramazanski savjeti profesora Hajrudina Ahmetovića
Da li kvašenje glave kvari post
Da li kvašenje glave kvari post
Pitanje:
Da li kvašenje glave kvari post?Odgovor:
U šerijatu ne postoje argumenti da pranje glave ili kupanje kvari post. Islamski učenjaci jednoglasni su u mišijenju da je postaču dopušteno da se okupa, i da to ne kvari post. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao se dok je postio.”1 Imam Buharija naslovio je cjelinu: Kupanje postača. Dakle, tvoj je post ispravan i nisi dužan napostiti. Radi detaljnijeg objašnjenja vidjeti knjigu Svojstva Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, posta, str. 81-82. Dr. Safet Kuduzović"1 Buharija i Muslim.
Pomozite naš rad
Es-selamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu
Budite dio širenja Allahove vjere.
Akcija pomoci dawetskog fonda. Pomozimo dawu u Švedskoj. Cilj nam je da za ramazan uz Allahovu s.w.t. pomoć skupimo 100 000 sek kako bi u 2015 godini imali obezbijedjena sredstva za dawetske aktivnosti (druženja sa uvaženim predavačima, doktorima i profesorima iz BiH, štampanje dawetskog materijala, letaka, knjiga, cd-ova, dvd-ova). Sav novac se isključivo koristi za rad na Allahovom putu. Budite sebebom nečijeg povratka islamu!
Poslanik s.a.w.s. je rekao: „Da Allah tobom uputi jednog čovjeka , to ti je bolje nego stado crvenih deva.“ Bilježi el-Buhari, 2787.
Ako želite pomoći SDO možete to učiniti i sa manjom sumom novca.
Sve donacije se ulažu isključivo za rad na Allahovom putu, kao besplatan dawetski material (knjige, letke, brošure, cd-ovi, dvd-ovi) i seminari.
“Oni koji imanja svoja troše na Allahovom putu liče na onoga koji posije zrno iz kojeg nikne sedam klasova i u svakom klasu po stotinu zrna. – A Allah će onome kome hoće dati i više; Allah je neizmjerno dobar i sve zna.” Al Baqara
Vaše donacije možete uplatiti na dole naveden bank giro.
Navesti “za dawu” pri uplati.
BankGiro: 889-2465
Ako želite uplatu izvršiti iz inostranstva koristite slijedeće podatke:
IBAN: SE1650000000053231045096
BIC: ESSESESS
Swish na broj: 076-706 17 94
PayPal na mail: donera@s-d-o.org
Tajkodje se može donirati jednokratno tako što se pošalje sms, BIDRA 100 DAWA na broj 72672 ako želiš dati 100 kr. Zamijeni 100 za 200, 300, 400 ili 500 ako želiš dati drugu sumu, npr. BIDRA 300 DAWA ako želiš dati 300 kr .
Ili putem pošte na nasu adresu.
Sveriges Dawa Organisation
Box 5009
60005 Norrköping
Sverige
Allah vam dao svaki hajr!
Švedska Dawetska Organizacija
Da li upotreba paste za zube kvari post
