Tumačenje bismille
Bismillahir-Rahmanir-Rahim (U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog)
Lingvističari arapskog jezika razilaze se oko izvedenice riječi “ism-ime”. Međutim, znanje o tome toliko i nije bitno, ali je potrebno da se zna da se ovdje ne misli samo na jedno ime, već na sva Allahova lijepa imena. Iako je riječ “ime” u jednini ovdje se ne misli samo na jedno ime, jer postoji pravilo u arapskom jeziku u kojem se kaže: “el-mufredul-mudafu jufidul-‘umum”, tj. riječ u jednini ukoliko stoji u genitivnoj vezi s drugom riječju tada poprima značenje množine. Tako da bi ispravniji prijevod glasio: “Sa svakim Allahovim imenom”.
Allah jedno je od imena Gospodara svjetova. Izvedeno je iz riječi “ilah”, tj. Bog koji se obožava potpunom pokornošću samo Njemu uz potpuno iskazivanje ljubavi prema Njemu. Ovako pojašnjavamo jer riječ “elehe” u arapskom jeziku podrazumijeva i značenja žudnje, ljubavi, iskrenog povratka i veličanja. Ovim imenom se niko drugi mimo Allaha ne naziva. Ono je osnova svih drugih Božijih imena, pa, stoga, sva druga imena i slijede ovo ime. I ovo je jedan od jasnih dokaza da je ime Allah najveće Božije ime.
Er-Rahman ime je za Onoga koji posjeduje neizmjernu milost, tj. svaku milost. Iz ovog razloga nikome i nije dozvoljeno da nosi ime Rahman jer niko mimo Allaha ne posjeduje svaku milost. Dakle, ime Er-Rahman ukazuje na Allahovu osobinu milosti.
Er-Rahim ime je za Onoga koji svoju milost ukazuje drugome. Ovim imenom mogu se nazivati i Allahova stvorenja, tj. ime Rahim mogu imati i drugi mimo Allaha. Tako Allah, subhanehu ve te’ala, za Svoga poslanika kaže da je rahim-milostivi jer je iskazivao svoju milost prema drugima. Kaže Svevišnji: “Došao vam je Poslanik, jedan od vas, teško mu je što ćete na muke udariti, jedva čeka da pravim putem pođete, a prema vjernicima je blag i milostiv.” (Prijevod značenja Et-Tevba, 128.)
Islamski učenjaci razilaze se oko značenja imena Er-Rahman i Er-Rahim na dva mišljenja:
Prvo mišljenje: “Ime Er-Rahman ukazuje na opću milost dok ime Er-Rahim ukazuje na posebnu milost a to je milost prema vjernicima kako kaže Uzvišeni Allah: ‘A prema vjernicima je samilostan.’ (Prijevod značenja El-Ahzab, 43.)” Na osnovu ovog tumačenja i dolazi prijevod besmele: “U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog.”
Drugo mišljenje: “Ime Er-Rahman ukazuje na Allahovu osobinu dok ime Er-Rahim ukazuje na Allahovo djelo.” Tako bi značenje imena Er-Rahman bilo Onaj koji je neizmjerno milostiv, dok ime Er-Rahim bi značilo Onaj koji iskazuje, spušta Svoju milost na druge.
Ispravno je drugo mišljenje, a Allah najbolje zna.
Da li je besmela ajet sure El-Fatiha ili ne?
Ispravno mišljenje u koje nema sumnje jeste da besmella nije ajet sure El-Fatiha kao što nije ajet nijedne druge sure. Bilježi Ebu Davud i drugi od Ibnu Abbasa, radijallahu anhuma, da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije znao razlikovati suru od sure sve dok nije objavljena besmela.” (Sahih Ebi Davud, 754.)
Koristi prethodnog komentara:
-Dobra djela otpočinjemo spomenom svakog Allahovog imena.
-Allah je najveće Božije ime i njega prate sva ostala Božija imena.
-Allah je Bog koji se jedino obožava i On se obožava potpunom pokornošću uz potpunu ljubav.
-Srca vjernika ispunjavaju se ljubavlju prema Allahu. Za njim čeznu. Njemu se istinski vraćaju i pokoravaju. Njega najviše vole i jedinog Ga veličaju.
-Allah, subhanehu ve te’ala, je Er-rahman Onaj koji je neizmjerno milostiv prema Svojim robovima. Milostiviji je prema Svojim robovima od majke prema svome izgubljenom djetetu. Stoga je On, subhaneh, i Er-Rahim Onaj koji spušta Svoju milost na robove. Nije milost zadržao za Sebe, već ju je ukazao prema Svojim robovima.
-Pojedinim Allahovim imenima mogu se nazivati i opisivati i Njegova stvorenja, stim da se prilikom nadijevanja imena ljudima mora izostaviti određeni član.
-Besmela je ajet ali zaseban i ne ulazi u sastav sura, već se njime razdvajaju jedna sura od druge.
Prof. Hajrudin Ahmetović
Tumačenje bismille
Bismillahir-Rahmanir-Rahim (U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog)
Lingvističari arapskog jezika razilaze se oko izvedenice riječi “ism-ime”. Međutim, znanje o tome toliko i nije bitno, ali je potrebno da se zna da se ovdje ne misli samo na jedno ime, već na sva Allahova lijepa imena. Iako je riječ “ime” u jednini ovdje se ne misli samo na jedno ime, jer postoji pravilo u arapskom jeziku u kojem se kaže: “el-mufredul-mudafu jufidul-‘umum”, tj. riječ u jednini ukoliko stoji u genitivnoj vezi s drugom riječju tada poprima značenje množine. Tako da bi ispravniji prijevod glasio: “Sa svakim Allahovim imenom”.
Allah jedno je od imena Gospodara svjetova. Izvedeno je iz riječi “ilah”, tj. Bog koji se obožava potpunom pokornošću samo Njemu uz potpuno iskazivanje ljubavi prema Njemu. Ovako pojašnjavamo jer riječ “elehe” u arapskom jeziku podrazumijeva i značenja žudnje, ljubavi, iskrenog povratka i veličanja. Ovim imenom se niko drugi mimo Allaha ne naziva. Ono je osnova svih drugih Božijih imena, pa, stoga, sva druga imena i slijede ovo ime. I ovo je jedan od jasnih dokaza da je ime Allah najveće Božije ime.
Er-Rahman ime je za Onoga koji posjeduje neizmjernu milost, tj. svaku milost. Iz ovog razloga nikome i nije dozvoljeno da nosi ime Rahman jer niko mimo Allaha ne posjeduje svaku milost. Dakle, ime Er-Rahman ukazuje na Allahovu osobinu milosti.
Er-Rahim ime je za Onoga koji svoju milost ukazuje drugome. Ovim imenom mogu se nazivati i Allahova stvorenja, tj. ime Rahim mogu imati i drugi mimo Allaha. Tako Allah, subhanehu ve te’ala, za Svoga poslanika kaže da je rahim-milostivi jer je iskazivao svoju milost prema drugima. Kaže Svevišnji: “Došao vam je Poslanik, jedan od vas, teško mu je što ćete na muke udariti, jedva čeka da pravim putem pođete, a prema vjernicima je blag i milostiv.” (Prijevod značenja Et-Tevba, 128.)
Islamski učenjaci razilaze se oko značenja imena Er-Rahman i Er-Rahim na dva mišljenja:
Prvo mišljenje: “Ime Er-Rahman ukazuje na opću milost dok ime Er-Rahim ukazuje na posebnu milost a to je milost prema vjernicima kako kaže Uzvišeni Allah: ‘A prema vjernicima je samilostan.’ (Prijevod značenja El-Ahzab, 43.)” Na osnovu ovog tumačenja i dolazi prijevod besmele: “U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog.”
Drugo mišljenje: “Ime Er-Rahman ukazuje na Allahovu osobinu dok ime Er-Rahim ukazuje na Allahovo djelo.” Tako bi značenje imena Er-Rahman bilo Onaj koji je neizmjerno milostiv, dok ime Er-Rahim bi značilo Onaj koji iskazuje, spušta Svoju milost na druge.
Ispravno je drugo mišljenje, a Allah najbolje zna.
Da li je besmela ajet sure El-Fatiha ili ne?
Ispravno mišljenje u koje nema sumnje jeste da besmella nije ajet sure El-Fatiha kao što nije ajet nijedne druge sure. Bilježi Ebu Davud i drugi od Ibnu Abbasa, radijallahu anhuma, da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije znao razlikovati suru od sure sve dok nije objavljena besmela.” (Sahih Ebi Davud, 754.)
Koristi prethodnog komentara:
-Dobra djela otpočinjemo spomenom svakog Allahovog imena.
-Allah je najveće Božije ime i njega prate sva ostala Božija imena.
-Allah je Bog koji se jedino obožava i On se obožava potpunom pokornošću uz potpunu ljubav.
-Srca vjernika ispunjavaju se ljubavlju prema Allahu. Za njim čeznu. Njemu se istinski vraćaju i pokoravaju. Njega najviše vole i jedinog Ga veličaju.
-Allah, subhanehu ve te’ala, je Er-rahman Onaj koji je neizmjerno milostiv prema Svojim robovima. Milostiviji je prema Svojim robovima od majke prema svome izgubljenom djetetu. Stoga je On, subhaneh, i Er-Rahim Onaj koji spušta Svoju milost na robove. Nije milost zadržao za Sebe, već ju je ukazao prema Svojim robovima.
-Pojedinim Allahovim imenima mogu se nazivati i opisivati i Njegova stvorenja, stim da se prilikom nadijevanja imena ljudima mora izostaviti određeni član.
-Besmela je ajet ali zaseban i ne ulazi u sastav sura, već se njime razdvajaju jedna sura od druge.
Prof. Hajrudin Ahmetović
Sedam nebesa, Kursijj i Arš
Seven Heavens and The Arsh and Kursi Of Allah by Sheikh Ahmed Ali (bosnian subtitle)
Dokazi koji govore o prvom nebu:
Kaže Uzvišeni Allah: “Mi smo nebo najbliže vama sjajnim
zvijezdama okitili” (Kur’an, 37:6) Uzvišeni nas obavještava da je ukrasio prvo nebo planetama i zvijezdama (koje čine zilione i zilione galaksija, op.a.). Tako ga vide ljudi sa Zemlje.
Isto kao što je Uzvišeni rekao: “Mi smo vama najbliže nebo sjajnim
zvijezdama ukrasili..”, (Kur’an, 67:5) [Tefsir Ibn Kesir]
Držanje supružnika za ruke na javnim mjestima – Dr Safet Kuduzović
Pitanje:
Mogu li se supružnici držati za ruke na javnim mjestima?
Odgovor:
Držanje za ruke u osnovi je dopušteno, ali se bojati da se time oponašaju nevjernici. Mislim da tako nesto nepriliči muslimanima.
Tako rade oni koji prelaze Allahove, dželle šanuhu, granice, a vjernici se trebaju razlikovati od njih. Ako već mora, neka supruga muža uzme ispod ruke, to djeluje ozbiljnije, a Allah najbolje zna.
Dr. Safet Kuduzovic
Večernja Škola Islama – IBN KESIR
Organizacija BFMGBG – Balkans Förenade Muslimer i Göteborg vam predstavlja svoj najsvjeziji projekat, Vecernja Skola Islama – IBN KESIR. U ovom video klipu mozete saznati vise o ovoj vecernjoj skoli od prof. Adnana Nisica.
Uzimanje muževog prezimena – Dr Safet Kuduzović
Pitanje:
Prilikom sklapanja braka uzela sam muževo prezime, jer bi zadržavanje djevojačkog prezimena uzrokovalo mnoge probleme s njegovim roditeljima; znate da je tako nešto kod našeg naroda skandalozno. Nakon toga sam saznala da mnogi učenjaci to smatraju velikim grijehom pozivajući se pri tome na hadis koji zabranjuje da se čovjek pripiše onome kome ustvari ne pripada. Allah vas nagradio!
Odgovor:
Nije legitimno da žena uzme muževo prezime iz tri razloga: Prvo, u šerijatu postoje argumenti koji ukazuju da je to zabranjeno;
drugo, to nisu praktikovale prve generacije; i, treće, time se oponašaju nevjernici, od kojih su muslimani i usvojili taj običaj, a muslimanima je zabranjeno oponašanje nevjernika. Ako znate da vraćanje muževog prezimena neće imati negativne posljedice i da neće poremetiti porodične odnose, dobro je da to učinite i da se iskreno pokajete, u protivnom, trebate učiniti iskreno pokajanje, a Allah prašta i milostiv je.
Dr. Safet Kuduzović
Prioriteti muslimana
Prof. Elvedin Pezić