Mugire ibn Šu’be, radijallahu anh, kazivaše: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,bi klanjao sve dok mu noge ne oteknu. Kada bi ga neko upitao: ‘Allahov Poslaniče zašto se toliko opterećuješ, kad ti je Allah oprostio sve ranije i kasnije grijehe?’ – on bi odgovorio: ‘Zar da ne budem zahvalan rob!’”

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,klanjao noćni namaz?’ ‘Prvi dio noći je spavao. Pred zoru bi ustao i klanjao vitr namaz, zatim bi legao u postelju, a ponekad bi legao sa jednom od svojih žena. Kada bi zaučio ezan ustao bi i, ako bi bio džunub okupao bi se, a ako ne uzeo bi abdest i otišao u džamiju.’”

Ibn Abbas, radijallahu anh, pripovijeda: “‘Jedne noći sam zanoćio kod tetke Mejmune, žene Allahovog Poslanika , sallallahu alejhi ve sellem. Legao sam poprijeko, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,uzduž ležaja. Oko ponoći Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,se probudi, protrlja oči i prouči deset zadnjih ajeta sure Ali Imran. (Pohvalno je učiti ove ajete nakon buđenja iz sna.)Zatim ustade, uze abdest iz mješine obješene o zid i poče klanjati.’” Abdullah Ibn Abbas, radijallahu anh, dalje kazuje: ‘Ustao sam i stao pored njega. Allahov Poslanik , sallallahu alejhi ve sellem, me pomilova po glavi, potegnu za desno uho i povede s desne strane. Klanjao je šest puta po dva rekata, zatim jedan rekat i ponovo leže. Kada ga je Bilal probudio on ustade, klanja dva rekata sunneta i izađe u džamiju da klanja sabahski farz.’”

Ibn Abbas, radijallahu anh, pripovijeda: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,bi noću klanjao trinaest rekata”

Zejd ibn Halid , radijallahu anh, kazuje: “‘Zarekao sam se da ću gledati kako Allahovo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanja noćni namaz. Dok sam spavao glave naslonjene na prag njegove kuće, on ustade i klanja dva kratka rekata. Zatim klanja dva dosta duga rekata, pa dva malo kraća, pa dva kraća, pa dva kraća, pa dva još kraća, i na kraju klanja jedan rekat. To je ukupno trinaest rekata.’”

Ebu Seleme ibn Abdurrahman, radijallahu anh, priča da je pitao Aišu, radijallahu anha,: “‘Kako je Allahov Poslanik , sallallahu alejhi ve sellem,klanjao uz ramazan?’ ‘Obično je, uz ramazan i mimo ramazana, klanjao jedanaest rekata. klanjao je četiri rekata, ne pitaj kako ih je lijepo i dugo klanjao. Zatim je isto tako lijepo i dugo klanjao još četiri rekata, i na kraju je klanjao tri rekata.’ Aiša, radijallahu anha, dalje kazuje: ‘Pitala sam ga: – Allahov Poslaniče, zar spavaš prije nego što klanjaš vitr namaz?’ ‘Aiša, moje oči spavaju ali moje srce ne spava.’ – odgovori on.”

Aiša, radijallahu anha, kazuje: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,je proveo cijelu noć učeći samo jedan ajet u namazu.”

Abdullah ibn Mes’ud, radijallahu anh, kazuje: “‘Jedne noći je Allahov Poslanik , sallallahu alejhi ve sellem, tako dugo stajao u namazu, da sam nešto loše pomislio.’ ‘A šta si to pomislio.’ – upitaše ga. ‘Pomislio sam da sjednem i da ga ostavim na kijamu.’”

Aiša, radijallahu anha, pripovijeda: “‘Ponekad je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao sjedeći. Kada bi mu preostalo još trideset-četrdeset ajeta ustao bi i proučio ih stojeći,zatim bi učinio ruku’ i sedždu, i tako bi klanjao i drugi rekat.”

Hafsa, radijallahu anha, kazuje: “‘Ponekad je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,klanjao nafilu sjedeći. Kada bi učio sure, učio bi ga tako polahko i razgovjetno, da bi se učinilo duže od nekog drugog dužeg sureta.’”

Ibn Omer, radijallahu anh, priča: “Klanjao sam sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem,u njegovoj kući dva rekata prije i dva poslije podnevskih farza, dva poslije akšamskih i dva poslije jacijskih.”

Ibn Omer, radijallahu anh, pripovijeda: “Zapamtio sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao osam rekata sunneta: dva prije i dva poslije podne, dva poslije akšama i dva poslije jacije. Moja sestra Hafsa mi je pričala da je klanjao i dva rekata prije sabahskih farza, ali ga ja lično nisam vidio da ih klanja.”

Prof. Hajrudin Ahmetović

Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vodili su računa da nam vjerno prenesu njegov, sallallahu alejhi ve sellem, detaljni opis, i za njegovu kosu rekli su da nije bila ni potpuno kovrdžava, a ni potpuno ravna, nego da je bila blago prelomljena, a o Poslanikovoj kosi detaljno govore i sljedeće predaje: Enes ibn Malik, radijallahu anhu, prenosi: ”Kosa Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dosezala je do pola ušiju.”

Aiša, radijallahu anha, prenosi: ”Kupala sam se sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, iz jedne posude, a njegova kosa nije bila ni kratka ni duga, nego je dosezala do sredine ušiju.”

Od Ummu Hani’ bint Ebi Talib, radijallahu anha, u vjerodostojnoj predaji stoji: ”Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ulazio u Mekku na dan oslobođenja imao je četiri pletenice.”

U ovim predajama vidimo da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u posebnim okolnostima kao npr. putovanju ili vojnim pohodima kada je održavanje kose otežano, imao običaj kosu sabrati u pletenice, dok ju je u uobičajenim uvjetima puštao niz svoje lice.

Abdullah ibn Abbas, radijallahu anhuma, kazuje: ”Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je dužu kosu. Mušrici su pravili razdjeljak na sredini glave, a sljedbenici Knjige puštali su kosu da slobodno pada. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio je slijediti sljedbenike Knjige u onome u čemu mu nije ništa naređeno, a kasnije je počeo praviti razdjeljak.” (Buharija)

Iz ove predaje jasno se može zaključiti da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio slijediti sljedbenike Knjige i to je radio samo u onim stvarima za koje nije bilo zabrane u islamu, a ukoliko bi postojala zabrana, toga se klonio. A to je radio jer je njegov narod tada bio većinom na širku – idolopoklonstvu, te su muslimanima tada bliži bili sljedbenici Knjige koji nisu obožavali kipove i kumire, ali je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je njegov narod u većini prihvatio islam, počeo praktikovati ono što je radio njegov narod, tj. češljao se na način kako je to činio njegov narod, pa prema tome možemo zaključiti da je čovjeku SUNNET truditi se biti u skladu sa svojim narodom u onim stvarima za koje nema zabrane u islamu.

Da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, održavao svoju kosu govori nam sljedeća predaja: Aiša, radijallahu anha, kazuje: ”češljala sam kosu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i kada sam imala mjesečno pranje.”

Ona, radijallahu anha, također prenosi: ”Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio je u svemu desnu stranu: prilikom pranja, prilikom češljanja i prilikom obuvanja obuće.”

Međutim, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada i ni u čemu nije pretjerivao, pa ni u češljanju i održavanju kose, nego je to radio onoliko koliko bi bilo potrebno, da bi bio prijatan ili se osjećao prijatno, a da to ne bi postala okupirajuća navika jednog muslimana u njegovom svakodnevnom životu. Naime, u jednoj predaji on, sallallahu alejhi ve sellem, upozorava da se ne treba svaki dan trošiti vrijeme za to, nego je dovoljno da to bude svaki drugi dan, i ovo se odnosi samo na muškarce, dok za muslimanke nema zabrane, jer to i jeste uobičajena praksa kod žena.

Enes ibn Malik, radijallahu anhu, upitan je jedne prilike: ”Je li Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, knio kosu?”  ”Nije mu bilo potrebno, imao je nekoliko sijedih vlasi na sljepoočnicama, ali je Ebu Bekr, radijallahu anhu, knio”, odgovori Enes, radijallahu anhu

Iz ove Enesove predaje, radijallahu anhu, vidimo da je muslimanu dozvoljeno da knije svoju kosu jer je tako činio prvi halifa i Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, najbolji ashab Ebu Bekr, radijallahu anhu

Enes ibn Malik, radijallahu anhu, također pripovijeda: ”Nisam nabrojao u kosi i bradi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, više od četrnaest sijedih vlasi.”

Kako je u to vrijeme bilo rašireno mirisanje mirišljavim uljima po kosi, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je običaj prakticirati ovaj način mirisanja, a kako su mirišljava ulja često bila u boji, tako su i bijele vlasi u njegovoj, sallallahu alejhi ve sellem, kosi i bradi potpuno ili djelimično prekrivane tom bojom pa bi izgledalo kao da mu je kosa oknivena.
O tome nam detaljno govori Džabir ibn Semure, radijallahu anhu, koji kaže: ”Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, namazao kosu, ne bi se vidjele bijele vlasi, a ukazale bi se kada to ne bi uradio.”

A u drugoj predaji Džabir, radijallahu anhu, precizira i kaže: ”Na razdjeljku kose Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bilo je nekoliko sijedih vlasi koje bi mirišljavo ulje prekrilo kada bi ga koristio.”

Ovo potvrđuju i riječi Ebu Rimse, radijallahu anhu, koji kaže: ”Jedne prilike kada sam doveo sina Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, on me upita: ‘Je li to tvoj sin?’ ‘Da’, odgovorih. ‘On neće nositi tvoj teret, niti ćeš ti nositi njegov’, reče mi. Tada sam mu vidio vlasi crvene boje.”

Objašnjenje za bijele vlasi u njegovoj, sallallahu alejhi ve sellem, kosi i bradi dao je on, sallallahu alejhi ve sellem, lično kako nam to prenosi Abdullah ibn Abbas, radijallahu anhu, koji kaže: ”Jedne prilike je Ebu Bekr upitao: ‘O Allahov Poslaniče, vidim da si osijedio?’ ‘Osijedile su me sure Hud, Vaki’a, Murselat, Amme i Izeš-šemsu kuwwiret’, odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.”

A kada pogledamo u spomenute kur’anske sure, vidjet ćemo da govore o Sudnjem danu i njegovim strahotama, što je najodabranije Allahovo stvorenje i Njemu najdraže toliko zabrinulo da je on, sallallahu alejhi ve sellem, zbog težine toga dana počeo sijediti.

Koliko bi se drugi ljudi onda trebali zabrinuti zbog ovoga događaja o kojem nam govore ove kur’anske sure, ako je on, sallallahu alejhi ve sellem, Allahov miljenik toliko strahovao?

Šta se to nalazi u tim surama? Najlakše ćemo saznati ako se sami sa njima upoznamo, a ukoliko poslušamo Allahove riječi: ”Lekad kane lekum fi resulillahi uswetun hasenetun…” –”Vi u Allahovu Poslaniku imate divan uzor…”, i istinski se u njega, sallallahu alejhi ve sellem, ugledamo, to ćemo sigurno i uraditi, uzet ćemo Kur’an i upoznati se sa njima.

Osim održavanja kose, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vodio je računa i o izgledu i zdravlju svoga lica, te tako Abdullah ibn Abbas, radijallahu anhu, navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao surmedan iz kojeg je svaku noć podvlačio surmu po tri puta oko očiju.

Ibn Abbas, radijallahu anhuma, također prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Podvlačite surmu ismidom (a to je vrsta kamena od kojeg se dobiva najbolja vrsta surme), jer on izoštrava vid i ojačava trepavice.”

Prof. Hajrudin Ahmetović