Podsjećamo i redovne i vanredne studente da je prvi termin za završni ispit:
Subota 21. juni 2014. u 16: 00 u Geteborgu (mjesto će naknadno biti saopćeno) – maksimalno 100 poena.
Svi studenti koji žele izaći na prvi termin završnog ispita u junu (redovni i vanredni) trebaju se prijaviti putem maila, kako bi unaprijed znali brojno stanje studenata koji žele polagati ispit.
Za one koji budu spriječeni izaći u junu na završni ispit, ili ne polože ispit u prvom roku, imaju drugi termin:
Subota 06. septembar 2014. u 16:00h u Geteborgu (mjesto će naknadno biti saopćeno) – (maksimalno 100 poena)
1. To je čvrsto ubjeđenje u postojanje bića Meleka, koje je Allah dž.š. stvorio od svjetlosti, i koji ne griješe prema Allahu dž.š., već u potpunosti izvršavaju ono za što ih je Allah dž.š. zadužio.
2. Iman bez vjerovanja u Melek nije ispravan. Musliman mora vjerovati u sve ono što je došlo u Kur’anu i sunnetu o Melecima, bez dodavanja ili oduzimanja od toga, i bez ulaženja u suštinu toga preko onoga što je došlo u Kur’anu i sunnetu.
”koji meleke sa po dva, tri i četiri krila čini izaslanicima…” (Fatir, 1.)
d) Neki do njih su ogromni i imaju veliku snagu.
علمه شديد القوى
”uči ga jedan ogromne snage” (An-Nadžm, 5)
O tome nam svjedoči hadis iz Buharije i Muslima da je Poslanik s.a.w.s. vidio Džibrila a.s. u pravom obliku sa 600 krila i da je prekrio cijeli horizont.
A što se tiče njihove velike snage u Tefsiru od Ibn Kesira nalaze se predaje od Mudžahida i Katade da je melek Džibril a.s. uzeo naselja Lutovog a.s. naroda na svoje jedno krilo, podigao ih u nebo, a zatim ih okrenuo naopačke i bacio na zemlju. (Pogledati tefsir 82. ajeta sure Hud)
e) Posjeduju veliku brzinu, obzirom da su stvoreni od svjetlosti
”Mi smo k njoj meleka Džibrila poslali i on joj se prikazao u liku savršeno stvorena muškarca.” (Merjem, 17.)
Također u Džibrilovom hadisu imamo potvrdu da se Džibril a.s. prikazao Poslaniku s.a.w.s. i ashabima u liku čovjeka.
g) Ne posjeduju niti jednu fizičku osobinu koju posjeduju ljudi (ne jedu, ne spavaju, ne žene se), i za razliku od ljudi oni nikad ne griješe i nikad ne otkazuju poslušnost Allahu dž.š:
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
”…i o kojoj će se meleki strogi i snažni brinuti, koji se onome što im Allah zapovijedi neće opirati, i koji će ono što im se naredi izvršiti.” (At-Tahrim, 6.)
h) Stalno ibadete Allahu dž.š. i u tome su neumorni.
”A oni koji su kod njega ne zaziru da mu se klanjaju, i ne zamaraju se,
Hvale ga noću i danju, ne malaksavaju.” (El-Enbija, 19-20.)
i) Mnogobrojni su.
Hadis: ”Zaškripala su nebesa, a kako i ne bi kad na njima nema mjesta veličine četiri prsta, a da na njemu melek sedždu ne čini.” (Tirmizi, Ibn Madže)
Hadis: ”Zatim smo uzdignuti do Bejti Ma’mura, pa sam upitao Džibrila o njemu, a on mi odgovori: ”Ovo je Bejtu Ma’mur, u njemu svaki dan klanja 70 hiljada meleka, koji se tu više nikada ne vraćaju.” (Buharija i Muslim)
j) Neke od njih Allah dž.š. je stvorio u strašnom obliku za ljude, kao što su meleki u džehenemu, zatim meleki koji prihvataju dušu nevjernika nakon što napusti tijelo, Munker i Nekir zaduženi za ispitivanje u kaburu, meleki koji će kažnjavati duše griješnika i nevjernika u kaburu.
k) Uznemirava ih ružan miris, ne ulaze u kuće gdje ima pas i slika (osim onih koji pišu djela i čuvaju čovjeka).
Hadis: ”Ko bude jeo crni ili bijeli luk nemoj da se približava našim mesdžidima. Zaista melecima smeta sve ono što smeta sinovima Ademovim.” (Muslim)
Hadis gdje je Džibril a.s. rekao Poslaniku s.a.w.s: ”Mi ne ulazimo u kuću gdje ima slika, i gdje ima pas.” (Buharija)
” Reci: “Ko je neprijatelj Džibrilu? a on, Allahovom voljom, tebi stavlja na srce Kur’an…” (Al-Baqara, 97.)
Džibril a.s. koji je zadužen za dostavljanje objave od Allaha dž.š. do Njegovih poslanika a.s. Ima 600 krila, i prekrio je cijeli horizont svojom veličinom kada ga je Poslanik s.a.w.s. vidio. Pojavljivao se u liku čovjeka i Poslaniku s.a.w.s. i ashabima r.a., Ibrahimu a.s., Merjemi, itr. U Kur’anu se spominje i kao Er-Ruhul Emin ili samo kao Er-Ruh.
”Ko je neprijatelj Allahu i melekima Njegovim i poslanicima Njegovim i Džibrilu i Mikailu – pa Allah je, doista, neprijatelj onima koji neće da vjeruju.” (Al-Baqara, 98)
Mikail a.s. melek zadužen za kišu. Rekao je Poslanik s.a.w.s. Džibrilu: ”Zbog čega nisam vidio Mikaila da se ikada nasmijao? Džibril a.s. mu je odgovorio: ”Nije se Mikail nasmijao nikada od kada je stvorena vatra.” (Ahmed, hadis je dobar na osnovu drugih hadisa)
c) Israfil a.s. koji će puhnuti u sur (rog) pred Sudnji dan. Puhnuće tri puta: prvi put da najavi početak Sudnjeg dana, drugi put kada će sve biti uništeno i treći put kada će najaviti ponovno oživljenje i skupljanje pred suđenje.
Ova prvo trojica Meleka su spomenuta u Poslanikovoj s.a.w.s. dovi u noćnom namazu: ”Allahu moj, Gospodaru Džibrila, Mikaila i Israfila, Stvoritelju nebesa i Zemlje, Koji poznaješ skriveno i vidljivo, Ti si Onaj koji sudi ljudima u onome u čemu su se razišli, uputi me na ono što je istina u onome u čemu su se razišli. Ti upućuješ koga hoćeš na pravi put.” (Muslim)
”O Malik! Neka Gospodar tvoj učini da umremo! – a on će reći: ”Vi ćete tu vječno ostati!” (Ez-Zuhruf, 77)
Malik a.s. vođa meleka čuvara džehenema. Ispod Malika je njih 19 meleka, koji su zaduženi za ostale čuvare džehennema kojih ima mnogo, a nazivaju se Zebanije.
عليها تسعة عشر
”Nad njim su devetnaestorica.” (Al-Mudathir, 30)
سندع الزبانية
”Mi ćemo pozvati zebanije.” (Al-‘Alaq, 18.)
Hadis: ”Biće doveden džehennem na Sudnjemu danu, a na njemu će biti 70 hiljada povodaca. Svaki povodac će držati 70 hiljada meleka.” (Muslim)
e) Meleci zaduženi za džennet, a glavni je Ridvan a.s.
وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين
”čuvari njegovi će im reći: ”Mir vama, od grijeha ste čisti, zato uđite u nj, u njemu ćete vječno boraviti.” (Az-Zumar, 73.)
f) Meleci koji pišu djela – Kiramen Katibin, na desnom ramenu koji piše dobra djela, i na lijevom ramenu koji piše loša djela.
g) Melek smrti sa svojim pomoćnicima. U predajama prenesenim od tebeina stoji da se melek smrti zove Azrail.
”a prijesto Gospodara tvoga će toga dana iznad njih osmorica nositi.” (Al-Haqqa, 17)
i) Meleki čuvari svakog čovjeka
Hadis: ”Za svakog od vas je zadužen pratilac od džina i pratilac od meleka…” (Muslim)
j) Meleci zaduženi za čuvanje zametka u maternici, koji će udahnuti dušu u zametak i zapisati njegovu obskrbu, trenutak smrti, njegovo djelo i da li će biti od srećnih ili nesrećnih.
k) Munker i Nekir, meleci zaduženi za ispitivanja u kaburu. Pitaće tri pitanja svaku dušu: Ko ti je Gospodar, koja ti je vjera i ko ti je Poslanik?! Oni su tamni i plavi. Oči su im poput bakrenih lonaca, a očnjaci su im kao kravlji rogovi. Glas im je poput grmljavine.
5. Plodovi vjerovanja u Meleke
a) Spoznaja Allahove dž.š. moći, jer On je stvorio Meleke
b) Podsticaj na čuvanje od grijeha, obzirom da postoje Meleki koji zapisuju djela.
c) Ljubav prema ovim stvorenjima, jer oni su uvijek u ibadetu i uvijek su pokorni Allahu dž.š.
d) Osjećaj sigurnosti i smirenosti kod vjernika obzirom da je Allah dž.š. zadužio meleke koji dove za vjernike i mole Allaha dž.š. da im oprosti, i one koji čuvaju svakog čovjeka, pa čak i one koji pomažu vjernicima u teškim situacijama kao što su borbe protiv neprijatelja itr.
Braćo i sestre u islamu! Tema naše današnje hutbe je Džamija u životu muslimana. Prije nego bilo šta kažem na zadatu temu podsjećam sebe i vas da smo mi braćo i sestre u mjesecu redžebu, a to je jedan od četiri „sveta mjeseca“ (ešhuri hurum), za koje Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: …فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ„…U njima ne griješite!“
Griješenje u bilo kojem vremenu ili mjestu je zabranjeno i predstavlja nepokornost Allahu, azze ve dželle, ali griješenje u određenom vremenu ili mjestu ima posebnu težinu. Primjer za to je pijenje alkohola, koji je po islamu haram, ali pijenje alkohola u ramazanu, svetim mjesecima, kod džamija i slično ima još veću težinu grijeha. Zinaluk je braćo i sestre takođe jedan od velikih grijeha, ali zinaluk na javnom mjestu i u svetim mjesecima je još opasniji.
Braćo i sestre, grijesi u svetim mjesecima su teži, ali su zato i dobra djela učinjena u ovim mjesecima bolja i vrijednija! Stoga se trudimo da u mjesecu redžebu koji nagovještava skori dolazak mubarek ramazana učinimo što više dobrih djela, postimo što veći broj dana, klanjamo što više nafila, pomognemo što više siromaha i naučimo što više Kur’ana!
Džamija u etimološkom smislu označava mjesto okupljanja, a u vjerskoj terminologiji ona je Allahova, dželle še’nuhu, kuća i mjesto ibadeta.
Džamije pripadaju Allahu, subhanehu ve te’ala, i one su vakuf svih muslimana, kao što stoji u 18. ajetu Sure El-Džin:
Prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:“Allahu najdraža mjesta su džamije, a najmrža mjesta Allahu su pijace-čaršije.” (Muslim)
Da li su i nama džamije najdraža mjesta i da li volimo da se u njima zadržavamo i ibadetimo, ičekujući naredni namaz? I da li su nam pijace, kafane i javna mjesta na kojima ljudi gube vrijeme i griješe najmrža mjesta? Šta kazati za grad Sarajevo, glavni grad Bosne i Hercegovine i grad heroj, u kojem kao i u mnogim drugim gradovima imamo nekoliko puta više noćnih klubova, birtija i sportskih kladionica, nego što imamo džamija! Šta kazati za one koji se na javnim mjestima razgolićavaju i javno griješe? Šta kazati za one koji promoviraju grijehe i razvrat, a čednost žele prikazati kao zaostalost?! I na žalost mjesta razvrata, koja su Allahu, dželle še’nuhu, namjrža mjesta mnogo su bolje posjećena od džamija.
Kaže Allah, dželle še’nuhu, u 18. ajetu Sure Et-Tevbe :
Allahove džamije grade-održavaju oni koji u Allaha i u onaj svijet vjeruju i koji namaz obavljaju i zekat daju i koji se nikoga osim Allaha ne boje; oni su, nadati se je, na pravom putu.
U citiranom ajetu Allah, dželle še’nuhu, spominje pet svojstava onih koji grade i održavaju džamije, pa se trudimo da mi budemo od njih!
Onaj ko sagradi džamiju imaće posebnu nagradu, kao što stoji u hadisu koji bilježi imam Buharija:
Prenosi Osman ibn Affan, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:«Ko sagradi džamiju želeći Allahovo zadovoljstvo, Allah će mu sagraditi kuću u Džennetu ! » (Buharija)
U drugoj predaji koju bilježi imam El-Bezzar, stoji :
Prenosi Ebu Ed-Derda’, radijallahu anhu: „Neka džamije budu tvoja kuća, jer sam ja usitinu čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: „Uzvišeni Allah onima kojima su džamije kuće garantuje sigurnost i da će preći Sirat na Sudnjem danu!“ (El-Bezzar)
Džamija je braćo i sestre najvažanija institucija u našem džematu, naselju, mahali i selu, ona je mjesto ibadeta, mjesto u kojem našu djecu i sebe podučavamo islamskim vrijednostima, mjesto međusobnog savjetovanja, mjesto gdje mirimo zavađene muslimane, mjesto gdje rješavamo socijalne i druge društvene probleme, ona je naš orjentir u vremenu i prostoru, ona je naš korektor i ona nam daje snagu da kroz džemat u punom njegovom smislu budemo još bolji muslimani i korisni članovi uže i šire zajednice. Džamiji zato treba vratiti tu značajnu i nezamjenjivu ulogu, kako bi naši džemati ozdravili, a mnoge je zahvatila teška bolest.
Braćo i sestre, gradimo i održavajmo naše džamije i neka nam one budu draže i preče od vlastitih kuća, odazivajmo se na pozive mujezina i natječimo se u dobru, kako bi postigli dobro obadva svijeta!
Molim Allaha, dželle še’nuhu, da nas učvrsti na putu islama, da bude na pomoći svim ugroženim muslimanima ma gdje bili i podari im skoru i konačnu pobjedu, da ummet Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, učini onima koji će uspostavljati red i sprječavati nered na Zemlji, da nas sačuva iskušenja koja ne možemo podnijeti, da nas učini istinskom braćom, koja će jedni drugima praštati i upućivati iskrene dove za popravljanje našeg stanja, da se smiluje našim roditeljima i dobrim precima, da nam bude milostiv na Sudnjem danu i da nas u obećanim džennetima počasti društvom poslanika, iskrenih, šehida i dobrih ljudi!
Pitanje:Da li mi je dozvoljeno nositi hamajliju, i da li je dozvoljeno da svojoj deci kačim hamajlije koje će nas štititi, jer mi je već nekoliko djece umrlo?
Odgovorio šejh Bin Baz, rahmetullahi alejhi:Nije dozvoljeno nošenje hamajlija, jer je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Ko bude okačio hamajliju, Allah mu ništa ne dao!”, a u drugoj predaji stoji: “Ko okači hamajliju, počinio je širk.” (Bilježi Ahmed u Musnedu)
Neki hamajliju zovu talisman, neki amulet i slično, ali bilo kako da je ljudi zovu ona je zabranjena uopćeno, bilo da se kače ajeti iz Kur’ana, ili nešto drugo. Obaveza ove sestre jeste oslonac na Allaha dželle šanuhu i da se uzda u Njega. Ko se osloni samo na Allaha dželle šanuhu zaista mu je On dovoljan.Treba da znaš, draga sestro, da smrt tvoje djece nije donio šejtan niti bilo ko drugi, već je to Allahova dželle šanuhuodredba. Rekao je Uzvišeni:
“Svaki narod ima svoj kraj, i kad dođe njegov kraj, neće ga moći ni za tren jedan ni odložiti ni ubrzati.” (El-A’raf, 34)
Zato treba da se ostaviš hamajlija i svega sličnog što može da te odvede u širk. S druge strane, imaš dovoljno šerijatski dozvoljenih stvari kojima tražiš zaštitu za sebe i svoju djecu, kao što su određene sure iz Kur’ana, zatim lijepe dove, dopušteni lijekovi, kao i šerijatski dozvoljena rukja.
Nije dozvoljeno ženi da uzme bilo šta od muževe imovine bez njegove dozvole, osim u slučaju da on uskraćuje od svoga imetka svojoj ženi ono što joj je obavezan dati. U tom slučaju njoj je dozvoljeno uzeti od muževog imetka koliko je dovoljno za nju i njenu djecu.
Dokaz ovome nalazimo u hadisu u kome Poslanik s.a.w.s. kaže Hindi bint Utbe r.a. kada mu se ona požalila da njen muž Ebu Sufjan r.a. uskraćuje njoj i djeci nafaku: “Uzmi onoliko koliko je potrebno tebi i tvojoj djeci.” (Hadis bilježi Buharija)
Međutim, ako muž daje svojoj ženi i porodici onoliko koliko je obavezan, pa žena bez njegova znanja uzme nešto od njegova imetka, u tom slučaju ona je obavezna to vratiti ukoliko je sigurna da bi se on ljutio na nju kada bi saznao za to.
Nevjernika i fasika nije dozvoljeno oslovljavati sa “Gospodine”.
Allahov Poslanik s.a.w.s. je rekao: “Nemojte oslovljavati munafika sa “Gospodine”!” (Bilježe Ahmed u Musnedu, i Nesai u Sunenu Kubra)
Iz hadisa se razumije jasna zabrana Poslanika a.s. da se nevjernici i fasici nazivaju “gospodom”, pa zato vjernik ne bi trebao nevjernike oslovljavati na taj način.
Nazvati nekog gospodinom znači ukazati mu posebnu čast, jer gospodin u jeziku znači prvak u nekom narodu, njihov vođa ili učenjak. Zato onaj koji je kafir u Allaha dž.š. ili je poznat kao onaj koji javno čini grijehe (fasik) ne zaslužuje ovaj epitet, već takvog treba nazivati njegovim imenom.
Allahov Poslanik s.a.w.s. je Abdullaha ibn Ubejja, poznatog munafika koji je uživao veliki ugled u Medini prije dolaska Islama, oslovljavao sa Ebu Habab (otac Hababov, a nije ga nikad oslovljavao sa imenom kojim bi mu dao do značaja o.p.)
Zato one koji javno ispoljavaju grijehe i koji su poznati po tome treba nazivati njihovim imenima, nikako ih ne treba nazivati “gospodom” ili nekim sličnim nazivom kojim im se pridaje značaj.
Da li je pozivanje ka Allahu dužnost svakog muslimana i muslimanke, ili je to svedeno samo na učenjake i one koji traže znanje?
Odgovor:
Ako bi čovjek bio ispravno upućen u ono čemu poziva onda nema razlike između toga da li je od velikih učenjaka na koje se uperuje prstom, ili učenika koji je uspješan u svom sticanju znanja ili onih koji su obični ljudi koji imaju znanje po tom pitanju u potpunosti i sigurno. Zaista je Poslanik, neka je na njega Allahov salavat i selam, rekao: „Prenesite od mene makar jedan ajet.“, a nije od uslova da bi čovjek bio prenosilac to da dosegne velike stepene u znanju. Međutim, uslovljava se da ima potpuno znanje o onome u šta poziva, a ako bi pozivao ne poznajući propis, nego samo iz želje koju osjeća, onda to ne bi bilo dozvoljeno.
Stoga, kod braće koji pozivaju ka Allahu, a ne posjeduju znanje osim u malim količinama, nalazimo da iz velike želje koju osjećaju zabranjuju ono što Allah nije zabranio, i obavezuju robove onim čime ih Allah nije obavezao, a to je veoma opasna stvar, zato što je zabrana onog što je Allah dozvolio isto što i dozvoljavanje onog sto je Allah zabranio. Pa ako bi oni kritikovali druge u dozvoljavanju neke stvari isto tako bi drugi njih kritikovali u zabranjivanju te stvari, zato što je Allah te dvije stvari učinio istim. Rekao je Uzvišeni:I ne govorite neistine jezicima svojim: „Ovo je halal, a ovo haram.“, da biste tako o Allahu neistine iznosili. Oni koji o Allahu govore neistine – neće uspjeti, kratko će uživati, i njih će strašna patnja čekati. (Sura En-Nahl, 116-117.)
Šejh Muhammed ibn Salih Usejmin, Allah mu se smilovao.
