Allah subhanehu ve te’ala je rekao…. „Allah ima najljepša imena i vi Ga dozivajte njima, a klonite se onih koji iskrivljavaju Njegova imena – kako budu radili, onako će biti kažnjeni!“ (El-E’araf:180)

Iskrivljavanje Allahovih imena može biti na više načina:

1.Prvi način: Da se kipovi i druga lažna božanstva nazivaju Allahovim imenima ilise njihova imena  izvode iz Allahovih subhanehu ve te’ala imena. Tako su mnogobošci svoje kipove, lažna božanstva nazivali El-Lat od Allahovog imena El-llah; nazivali su El-‘Uzza od Allahovog imena El-‘Aziz; nazivali su Menat od Allahovog imena El-Mennan. Vidimo  da su mnogobošci iskrivili Allahova lijepa imena i tako iskrivljenim nazivali svoja lažna božanstva.

Ibnu Abbas radijallahu anh i Mudžahid kažu: „Iskrivili su Allahova imena i njima  nazvali svoje idole, dodali su i oduzeli, pa su izveli ime El-Lat iz imena Allah, izveli su El-‘Uzza iz Allahovog imena El-Aziz i izveli su Menat iz Allahovog imena El-Mennan.“ (Medaridžu-s-salikin, 1/30.)

2.Drugi način iskrivljavanja Allahovih imena bivaAllaha subhanehu ve te’ala imenima kojima se On, Uzvišeni nije nazvao, kako filozofi nazivaju Allaha subhanehu ve te’ala  Prauzrokom, Prirodom i sl.

Allahova imena su određena i spomenuta u Kur’anu i Sunnetu, pa nazivanje Allaha subhanehu ve te’ala drugim imenima je zapostavljanje i iskrivljavanje Njegovih lijepih imena – to je jedno, a drugo: nazivanjem Allaha tim drugim imenima Allahu subhanehu ve te’ala se pripisuju manjkavosti, jer sva ta imena koja izmišljaju ljudi su manjkava.

3.Treći načiskrivljavanja Allahovih subhanehu ve te’ala imena i svojstava jeste opisivanje Allaha subhanehu ve te’ala manjkavostima kao što nevjernici govore da je Allah siromašan a da su oni bogati, da su Allahove ruke  stisnute, da ne udjeljuje i ne opskrbljuje Svoja stvorenja, poput tvrdnje da je Allah subhanehu ve te’ala stvorio stvorenja za 6 dana a sedmi dan se odmarao. Neka je uzvišen Allah od onoga  što nevjernici govore.

4.Četvrti način iskrivljavanja Allahovih imena i svojstava jeste i njihovo negiranje, u potpunosti, ili negiranje njihove suštine, tvrdnja da su to imena bez značenja, kako su to činile džehmijje. Priznavali su Allahu subhanehu ve te’ala imena: „Es-Semi‘-Onaj koji sve čuje, El-Besir – Onaj koji sve vidi, E-Hajj – Živi, Er-Rahman-Milostivi, ali su rekli: „ Tos u samo imena, a On, Allah subhanehu ve te’ala nema sluha,nema vida, nema života, nema milosti. Pa koja onda svrha priznavanjuako ne vjerujete u njihovu suštinu. Ovi su isti kao i mnogobošci koji su Allahovim imenima nazivali svoje idole a negirali ih Allahu subhanehu ve te’ala.

5.Peti način iskrivljavanja Allahovih imena i svojstava jeste poistovjećivanje Allahovih svojstava sa svojstvima stvorenja i obratno, poistovjećivanje svojstava stvorenja s Allahovim svojstvima. Ovaj način iskrivljavanja suprotan je prethodnom. U prethodnom je bilo govora o negiranju Allahovih imena i svojstava a ovjde je riječ o poistovjećivanju sa imenima i svojstvima stvorenja. Oni koji su negirali Alalhu subhanehu ve te’ala svojstva, učinili su to bojeći se da Ga ne poistovjete sa stvorenjima. Otišli su u krajnost. Dok ovjde, jedni da bi pobjegli od negiranja Allahovih svojstava, priznaju Allahu svojstva i poistovjećuju ih sa svojstvima stvorenja i tako odlaze u drugu krajnost.

Istina je da Allahu subhanehu ve te’ala pripadaju lijepa imena i uzvišena svojstva i da to dolikuje samo Njemu. Niko Mu nije sličan. Ima život, ima sluh, ima vid, međutim, Njegov život nije kao naš život, Njegov sluh nije kao naš sluh, Njegov vid nije kao naš vid, niti je bilo koje Njegovo svojstvo kao i naše svojstvo. Da, sluh ima Allah a imamo ga i mi, vid ima Allah, a imamo ga i mi, ali je ogromna razlika u suštini. Kada se razlikuje sluh i vid kod samih stvorenja, kako onda da bude sličnosti između Stvoritelja i Njegovih stvorenja.

6.Šesti način iskrivljavanja Allahovih imena i svojstava biva iskrivljavanjem u samom izgovoru Allahovih imena, promjenom pojedinih harfova što naročito dolazi do izražaja kod prevođenja i transkripcije Allahovih imena. Pa se često može čuti Elah umjesto Allah, El-Uddus umjesto El-Kuddus, Er-Rezza umjesto Er-Rezzak : a razlike su ogromne. U izgovoru i pisanju samo jedan harf, jedno slovo,  dok u značenju postoji ogromna razlika. Tako Er-Rezza je onaj koji dolazi sa tegobama i nevoljama, dok je Er-Onaj Koji dolazi sa opskrbom.

Sve ovo su vidovi iskrivljavanja Allahovih imena i svojstava na koja je upozorio Allah subhanehu ve te’ala i strogo ih zabranio.

Istinski  vjernici u Allaha subhanehu ve te’ala i Njegovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem ne opisuju Allaha subhanehu ve te’ala osim onako kako se On Sam opisao u Svojoj Knjizi ili kako Ga je opisao Njegov Poslanik subhanehu ve te’ala u svome Sunnetu, ništa od toga ne negiraju, niti poistovjećuju sa stvorenjima, priznaju Mu sva imena i svojstva onako kako to samo Uzvišenom Allahu dolikuje.

Prof. Hajrudin Ahmetović

1.Sva Allahova, subhanehu ve te’ala, imena su lijepa imena. Allah kaže: „Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima!“ (Prijevod značenja El-E’araf, 180.)

U svojoj ljepoti dostižu vrhunac jer iz njih proizilaze svojstva, osobine u kojima nema nimalo manjkavosti. Dakle, sva Allahova imena su lijepa po svome izrazu, po svome značenju kao i po rezultatima i koristima po onoga koji vjeruje u njih.

Tako npr.  Allahovo ime „El-Hajj-Živi“ jedno je od Allahovih lijepih imena. Obuhvata potpuni život. Allah, subhanehu ve te’ala, je Živi kojem nije prethodilo nepostojanje, nije prethodio početak niti će Mu doći kraj, prestanak i smrt. Allah je Živi i Vječni, nije postao niti će nestati. Allah, subhanehu ve te’ala je rekao: „I osloni se na Onoga Koji je Živi i nikada neće umrijeti.“ (Prijevod značenja El-Furkan, 58.) Rekao je Uzvišeni: „Ne obuzima Ga ni drijemež ni san!“ (Prijevod značenja El-bekara, 255.) Allah, subhanehu ve te’ala, Koji je oduvijek i zauvijek sve zna, sve čuje, sve vidi, svemoćan je. Zbog  toga vjernik treba da moli samo svoga Gospodara, Allaha, subhanehu ve te’ala, jer je On svemoćan, jer On najbolje poznaje u čemu je korist, jer jedino On poznaje gajb, poznaje budućnost. Vjernik se treba samo na Allaha oslanjati, samo se Njemu nadati i od Njega pomoć tražiti.

Od Allahovih lijepih imena je i „El-Aliim- Onaj Koji je sveznajući“, Koji posjeduje sveobuhvatno znanje, znanje  kojem nije prethodilo neznanje, niti će mu nastupiti zaborav. Svevišnji kaže: „Moj Gospodar ne zapostavlja niti zaboravlja.“ (Prijevod značenja Ta-Ha, 52) Rekao je: „Moj Gospodar Svojim znanjem sve obuhvata.“ (Prijevod značenja El-En’am, 80.)

 2.Sva Allahova lijepa imena su od Njega, subhanehu ve te’ala, i od Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tj. Allah, subhanehu ve te’ala, se naziva samo onim imenima kojima  je Sebe opisao i nazvao u Kur’anu i kojima Ga je opisao i nazvao Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u sunnetu. Stoga, čovjek treba da pazi kako doziva i kojim imenima spominje svoga Gospodara. Strogo je zabranjeno da čovjek sam od sebe govori o Allahu, subhanehu ve te’ala, Njegovim imenima, svojstvima i radnjama:

a)Jer su to pitanja od gajba, nevidljivog svijeta i ljudi ih ne poznaju osim putem šerijatskih tekstova iz Kur’ana i sunneta, samo. O gajbu – nevidljivom se govori samo na osnovu Kur’ana i sunneta.

b)Čovjek  se ne smije upuštati u govor o Allahu, subhanehu ve te’ala, bez znanja, jer je ljudski um manjkav, ne može spoznati Allahova svojstva, ne može spoznati ono što Allah traži od njega. Zbog toga je Svevišnji Allah objavljivao Knjige i slao poslanike, pa se, stoga, u govoru o Allahu treba ograničiti samo na Objavu, tj. Kur’an i sunnet.

c)Govor o Allahu, subhanehu ve te’ala, Njegovim imenima i svojstvima, bez znanja težak je i opasan grijeh. Allah, subhanehu ve te’ala, je rekao u Svojoj Knjizi: „Reci: ‘Uistinu, moj Gospodar strogo zabranjuje da se čini razvrat, javni i tajni, zabranjuje grijeh i neopravdanu primjenu sile, zabranjuje da Mu pripisujete sudruga – smatrate Mu nekoga ravnim i zabranjuje da o Allahu govorite ono što ne znate.’“ (Prijevod značenja El-E’araf, 33.)

3.Allahu, subhanehu ve te’ala, ništa nije slično. Svevišnji Allah je rekao: „Ništa Mu nije slično, On je Onaj Koji sve čuje i sve vidi.“ (Prijevod značenja Eš-Šura, 11.)

Lijepih imena i uzvišenih svojstava dostojan je samo Allah, subhanehu ve te’ala. Niko od stvorenja ne posjeduje nijedno od tih lijepih imena ili uzvišenih svojstava. Vjernik u Allaha, subhanehu ve te’ala, sva ta lijepa imena i uzvišena svojstva mora pripisati samo Allahu, subhanehu ve te’ala, bez ikakva poređenja i poistovjećivanja, govora o njihovoj kakvoći. To će učiniti slijedeći šerijatske tekstove iz Kur’ana i sunneta, prihvatajući ih i razumijevajući ih kako to Allah, subhanehu ve te’ala, hoće i kako ih je razumijevao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Imam Šafija, rahimehullah, je rekao: „Vjerujem u Allaha i u sve ono što je došlo od Allaha, onako kako to Allah hoće. I vjerujem u Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i u sve ono što je došlo od njega onako kako to Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, hoće.“

Imam Ahmed, rahimehullah, je rekao za hadise Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Allah se spušta na dunjalučko nebo,“ „Allah će se vidjeti na Sudnjem danu“ i sličnim hadisima: „Vjerujemo u njih. Smatramo ih istinitim.  Ne ulazimo u kakvoću niti ih odbacujemo.“

Znamo da sve što je došlo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je istina, pa zbog toga ništa od njih ne odbacujemo. Ne opisujemo Allaha, subhanehu ve te’ala, osim onako kako je Sam Sebe opisao.“

Ebu Hanife, rahimehullah, je rekao: „Allahova svojstva se razlikuju od svojstava stvorenja. Njegovo znanje nije kao naše znanje, Njegova moć nije kao naša moć, Njegov vid nije kao naš vid, Njegov sluh nije kao naš sluh, Njegov govor nije kao naš govor.“

Rekao je, također, Ebu Hanife, rahimehullah: „Onaj koji opiše Allaha, subhanehu ve te’ala, s nekom od osobina stvorenja, taj je počinio nevjerstvo.“

Npr. Allah, subhanehu ve te’ala, ima sluh, međutim Njegov sluh nije kao sluh ljudi. Ljudi mogu da čuju glasne zvuke i glasove ali tihe i prigušene ne mogu. Čuju glas bliskog, sa bliže udaljenosti, dok dalekog, onoga koji doziva sa velike udaljenosti, ljudi ne mogu čuti. Mješaju im se mnogi glasovi i zvuci, ne mogu ih razaznati i razgraničiti. Dok, Allah, subhanehu ve te’ala, čuje Svoja stvorenja pod Zemljom jednako kao i ona iznad nebesa, čuje ljudske glasove u skupini kao što čuje glas pojedinca, bliži i daleki kod Allaha, subhanehu ve te’ala, su isti, tajnost je kod Njega jednaka kao i javnost.

Svevišnji je rekao: „Ako ti povisiš glas, pa, doista, On poznaje prigušene glasove i tiše od njih!“

Rekao je, također:  „Da li vi prigušeno razgovarali ili podizali glas, pa, doista, on zna ono što grudi kriju.“

Allaha, subhanehu ve te’ala, ne zaokupljaju glasovi skupine od glasa pojedinca, niti visoki glasovi od prigušenih, jer Svevišnji Allah čuje kretanje crnog mrava na crnoj stijeni u mrkloj noći.

Pa, ima li kakve sličnosti između Allahovih svojstava i svojstava ljudi?! 

4.Allahovih svojstava je više od imena. Iz svakog imena proizilazi svojstvo dok iz svakog svojstva ne proizilazi ime. Npr. Allahovo ime „Er-Rahman-Svemilosni“ upućuje na Njegovo svojstvo milosti. Ime „El-Aziz- Silni, Ponosni“ – ukazuje na Allahovu osobinu ponosa. Tako se iz imena izvlače i izvode osobine. Dok se ne može iz osobina izvesti Allahovo ime. Npr. Njegova osobina je „El-Kelam-Govor“ pa iz ove osobine ne može se izvući ime El-Mutekellim jer se On Uzvišeni nije nazvao njime.

 5.Allahova imena su neograničena, njihov broj nije poznat ljudima. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dovio Allahu, subhanehu ve te’ala, sljedećim riječima: „Molim Te svakim imenom koje Ti imaš, Kojim  Si Sebe nazvao, ili si njime podučio nekoga od Svojih stvorenja, ili Si ga objavio u Svojoj Knjizi, ili si ga zadržao kod Sebe skriveno.“

Ono što je Allah, subhanehu ve te’ala, zadržao kod Sebe, skriveno od ljudi, ljudi to ne mogu spoznati i pobrojati.

Drugi hadis Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Uistinu, kod Allaha postoji devedeset i devet imena, stotinu manje jedno, ko ih nauči, spozna i po njima radi, ući će u Džennet.“ Ovaj hadis ne ograničava Allahova imena na 99, već ukazuje na vrijednost tih 99 imena.

Allaha molimo da nas poduči ispravnom razumijevanju Njegovih imena i svojstava.

Prof. Hajrudin Ahmetović

Znanje o Allahovim, subhanehu ve te’ala, imenima i svojstvima i njihovo razumijevanje osnova je svakog znanja, jer, postoje dvije vrste šerijatskog znanja: znanje o Allahu, subhanehu ve te’ala, i znanje o Njegovim naredbama i zabranama, odnosno znanje o Allahovom Šerijatu. Ova druga vrsta znanja vraća se prvoj, tj. proizilazi iz nje, upravo kao što sva stvorenja-ljudi, koji bi trebali praktikovati Allahove naredbe i zabrane – vraćaju se Allahu, subhanehu ve te’ala, i ovise o Njemu.

Onaj koji se upozna s Allahovim imenima i svojstvima, bude razmišljao o njima i postupao po njima, spoznat će ogromno znanje, velike mudrosti i osjetit će lijepe rezultate, plodove tog znanja, ono će na njega ostaviti velikog traga.

1.Od plodova, koristi i blagodati poznavanja Allahovih imena i svojstava jeste i to što vjernik upoznavanjem svoga Gospodara ispunjava time svoje srce. Svo svoje srce ispunjava spoznajom Allaha, subhanehu ve te’ala, pa takvo srce uslijedi sa prelijepim rezultatima od: lijepog ponašanja prema Allahu, subhanehu ve te’ala, slijeđenja Njegovih naredbi i zabrana, davanja prednosti Allahu, subhanehu ve te’ala, u svemu, čestog spominjanja Allaha Uzvišenog, činjenja svega onog što će ga približiti njegovom Gospodaru i čime će zadobiti Njegovo zadovoljstvo.

2.Od blagodati poznavanja Allahovih imena i svojstava jeste i činjenica da je vjernik kod Allaha, subhanehu ve te’ala, na onom stepenu kako i koliko poznaje Allaha, tj. vjernikov položaj kod Allaha zavisi od njegovog poznavanja Allaha, subhanehu ve te’ala.

Razmisli zajedno sa mnom zašto je Ajetu-l-Kursi najveličanstveniji i najvrijedniji ajet u Allahovoj Knjizi, Kur’anu?

Zbog čega sura El-Ihlas odgovara jednoj trećini Kur’ana?

Ajetul-Kursi najuzvišeniji je ajet zbog toga što govori samo o Allahu, subhanehu ve te’ala, od početka do kraja.

Sura El-Ihlas jednaka je jednoj trećini Kur’ana zato što govori samo o Allahu, subhanehu ve te’ala, od početka do kraja. Pa, kako se Allahov govor vrijednuje jedan nad drugim – zbog toga što jedan govori samo o Allahu dok drugi govori o nečemu drugom, isto tako kod Allaha, subhanehu ve te’ala, se vrednuju i ljudi, oni koji Ga više poznaju na visočijem i uzvišenijem su stepenu od onih koji Ga manje poznaju.

Zar nas ova činjenica neće podstaknuti da što više i bolje upoznamo svoga Gospodara, ne bismo li Mu bili što bliži?

3.Od blagodati poznavanja Allahovih imena i svojstava jeste i postizanje sretnog života. Čovjek neće postići sreću, sigurnost i spokojnost osim sa spoznajom svoga Gospodara – Onoga Koji ga je stvorio nakon što nije bio vrijedan spomena, mnoge mu blagodati svoje ukazao –  srazmjerno spoznaji Allaha, subhanehu ve te’ala, i slijeđenju Njegove upute – Kur’ana čovjek će i postići sreću i sigurnost. Allah subhanehu ve te’ala je rekao: „A oni koji budu slijedili Moju uputu, oni ni od čega neće strahovati i ni za čim neće tugovati.“ (Prijevod značenja El-Bekara, 38.)

4.Onaj koji se upozna sa Allahovim imenima i svojstvima, i bude ih volio, često spominjao svoga Gospodara po njima i radio po njima, takav će zadobiti Allahovu ljubav.

Poslušaj zajedno sa mnom hadis Aiše, radijallahu anha, u  kojem kaže: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je poslao jednog čovjeka da predvodi izvidnicu. On je svoje drugove predvodio u namazu i uvijek bi završavao namaz učeći suru „Kul huvallahu ehad.“ Kada su se vratili, to su spomenuli Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pa je on rekao: „Upitajte ga, zbog čega to čini.“ – Upitali su ga, a on je odgovorio: „Zbog toga što ta sura opisuje Milostivog i ja volim da je učim zbog toga.“ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je na to rekao:“Obavijestite ga da i Allah njega voli.“ (Buharija, 7375; Muslim,813).

U drugoj predaji stoji da mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Tvoja ljubav prema njoj uvela te je u Džennet.“ (Buharija mu’alleken,774; Tirmizi 2901, u hadisu Enesa radijallahu anha, Sahih Džami’i Tirmizi, 2323.)

5.Allahova  imena i svojstva razlog su ulaska u Džennet onoga koji ih spozna, vjeruje u njih i radi po njima. U hadisu Ebu Hurejre, radijallahu anhu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Doista, kod Allaha, subhanehu ve te’ala, postoji devedest i devet imena, stotinu manje jedno, ko ih nauči, vjeruje i radi po njima ući će u Džennet.“ (Buharija 2736.,6410; Muslim,2677.)

6.Onaj koji spozna Allaha, subhanehu ve te’ala, spozna Njegova imena, svojstva, radnje, takav će biti siguran i spokojan od svakog zla.

U hadisu Osmana b. Affana, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema ni jednog čovjeka da ujutro svakog dana i naveče svake noći kaže: ‘U ime Allaha, Onoga s Čijim imenom ništa ne može nauditi na Zemlji a ni na nebesima, On je Onaj Koji sve čuje i Onaj Koji sve zna;’ tri puta, a da mu nešto naudi.“ (Ebu Davud 5088., Tirmizi 3388., Ibnu Madže 3869., Sahih Sunen Ibnu Madže 3120.)

7.Blagodat poznavanja Allahovih imena i svojstava ne zadržava se samo životu ljudskih srca, postizanju zaštite i otklanjanju nedaća, već rezultati poznavanja Allahovih imena i svojstava javljaju se i u fikhu-pravu. Tako ćete naći da spomen Allahovog imena rastavlja halal od harama. Allah, subhanehu ve te’ala dozvoljava da se jede ono meso pri čijem je klanju spomenuto Allahovo ime. Svevišnji kaže: „I jedite ono pri čijem klanju je spomenuto Allahovo ime ako u Njegove riječi vjerujete.“ (Prijevod značenja El-En’am, 118.) Dok je na drugoj strani, zabranio da se jede ono meso pri čijem klanju nije spomenuto Allahovo ime. Rekao je: „I ne jedite ono pri čijem klanju nije spomenuto Allahovo ime. Doista je to grijeh!“ (Prijevod značenja El-En’am, 121.)

8.Od bereketa Allahovih imena i svojstava jeste i zaštita od šejtana, odnosno šejtan se ne približava kući i jelu gdje se spominje Allahovo ime.

U hadisu Džabira, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kada čovjek uđe u svoju kuću pa spomene Allaha kod svog ulaska i kod svoje hrane, šejtan kaže: „Nema konaka niti večere.“ (Muslim 2018.)

Od Ibnu Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Iblis je rekao: ‘Gospodaru, nema nijednog Tvog stvorenja a da Mu Ti nisi odredio nafaku-opskrbu i život, pa u čemu je moja opskrba?’ Allah, subhanehu ve te’ala, je rekao: ‘Ono pri čemu nije spomenuto Moje ime!’“ (Ebu Nu’ajm u ‘Hilji 8126, Ebu Šejh u ‘el-azame! – Sahih)

9.Svjesnost Allahova, subhanehu ve te’ala, nadzora i nadgledanja u tajnosti i javnosti, iskrenost u riječima i djelima, lijepo mišljenje o Allahu i onome što je Uzvišeni Allah naredio i zabranio, o onome što je odredio i dozvolio da se dogodi, iskreni oslanac na Allaha, subhanehu ve te’ala, ispravno obožavanje Allaha srcem, jezikom i djelom, sve su to koristi i blagodati poznavanja Allaha, subhanehu ve te’ala, Njegovih lijepih imena i uzvišenih svojstava.

Prof. Hajrudin Ahmetović

Znanje o Allahovim, subhanehu ve te’ala, imenima i svojstvima i njihovo razumijevanje osnova je svakog znanja, jer, postoje dvije vrste šerijatskog znanja: znanje o Allahu, subhanehu ve te’ala, i znanje o Njegovim naredbama i zabranama, odnosno znanje o Allahovom Šerijatu. Ova druga vrsta znanja vraća se prvoj, tj. proizilazi iz nje, upravo kao što sva stvorenja-ljudi, koji bi trebali praktikovati Allahove naredbe i zabrane – vraćaju se Allahu, subhanehu ve te’ala, i ovise o Njemu.

Onaj koji se upozna s Allahovim imenima i svojstvima, bude razmišljao o njima i postupao po njima, spoznat će ogromno znanje, velike mudrosti i osjetit će lijepe rezultate, plodove tog znanja, ono će na njega ostaviti velikog traga.

1.Od plodova, koristi i blagodati poznavanja Allahovih imena i svojstava jeste i to što vjernik upoznavanjem svoga Gospodara ispunjava time svoje srce. Svo svoje srce ispunjava spoznajom Allaha, subhanehu ve te’ala, pa takvo srce uslijedi sa prelijepim rezultatima od: lijepog ponašanja prema Allahu, subhanehu ve te’ala, slijeđenja Njegovih naredbi i zabrana, davanja prednosti Allahu, subhanehu ve te’ala, u svemu, čestog spominjanja Allaha Uzvišenog, činjenja svega onog što će ga približiti njegovom Gospodaru i čime će zadobiti Njegovo zadovoljstvo.

2.Od blagodati poznavanja Allahovih imena i svojstava jeste i činjenica da je vjernik kod Allaha, subhanehu ve te’ala, na onom stepenu kako i koliko poznaje Allaha, tj. vjernikov položaj kod Allaha zavisi od njegovog poznavanja Allaha, subhanehu ve te’ala.

Razmisli zajedno sa mnom zašto je Ajetu-l-Kursi najveličanstveniji i najvrijedniji ajet u Allahovoj Knjizi, Kur’anu?

Zbog čega sura El-Ihlas odgovara jednoj trećini Kur’ana?

Ajetul-Kursi najuzvišeniji je ajet zbog toga što govori samo o Allahu, subhanehu ve te’ala, od početka do kraja.

Sura El-Ihlas jednaka je jednoj trećini Kur’ana zato što govori samo o Allahu, subhanehu ve te’ala, od početka do kraja. Pa, kako se Allahov govor vrijednuje jedan nad drugim – zbog toga što jedan govori samo o Allahu dok drugi govori o nečemu drugom, isto tako kod Allaha, subhanehu ve te’ala, se vrednuju i ljudi, oni koji Ga više poznaju na visočijem i uzvišenijem su stepenu od onih koji Ga manje poznaju.

Zar nas ova činjenica neće podstaknuti da što više i bolje upoznamo svoga Gospodara, ne bismo li Mu bili što bliži?

3.Od blagodati poznavanja Allahovih imena i svojstava jeste i postizanje sretnog života. Čovjek neće postići sreću, sigurnost i spokojnost osim sa spoznajom svoga Gospodara – Onoga Koji ga je stvorio nakon što nije bio vrijedan spomena, mnoge mu blagodati svoje ukazao –  srazmjerno spoznaji Allaha, subhanehu ve te’ala, i slijeđenju Njegove upute – Kur’ana čovjek će i postići sreću i sigurnost. Allah subhanehu ve te’ala je rekao: „A oni koji budu slijedili Moju uputu, oni ni od čega neće strahovati i ni za čim neće tugovati.“ (Prijevod značenja El-Bekara, 38.)

4.Onaj koji se upozna sa Allahovim imenima i svojstvima, i bude ih volio, često spominjao svoga Gospodara po njima i radio po njima, takav će zadobiti Allahovu ljubav.

Poslušaj zajedno sa mnom hadis Aiše, radijallahu anha, u  kojem kaže: „Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je poslao jednog čovjeka da predvodi izvidnicu. On je svoje drugove predvodio u namazu i uvijek bi završavao namaz učeći suru „Kul huvallahu ehad.“ Kada su se vratili, to su spomenuli Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pa je on rekao: „Upitajte ga, zbog čega to čini.“ – Upitali su ga, a on je odgovorio: „Zbog toga što ta sura opisuje Milostivog i ja volim da je učim zbog toga.“ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je na to rekao:“Obavijestite ga da i Allah njega voli.“ (Buharija, 7375; Muslim,813).

U drugoj predaji stoji da mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Tvoja ljubav prema njoj uvela te je u Džennet.“ (Buharija mu’alleken,774; Tirmizi 2901, u hadisu Enesa radijallahu anha, Sahih Džami’i Tirmizi, 2323.)

5.Allahova  imena i svojstva razlog su ulaska u Džennet onoga koji ih spozna, vjeruje u njih i radi po njima. U hadisu Ebu Hurejre, radijallahu anhu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Doista, kod Allaha, subhanehu ve te’ala, postoji devedest i devet imena, stotinu manje jedno, ko ih nauči, vjeruje i radi po njima ući će u Džennet.“ (Buharija 2736.,6410; Muslim,2677.)

6.Onaj koji spozna Allaha, subhanehu ve te’ala, spozna Njegova imena, svojstva, radnje, takav će biti siguran i spokojan od svakog zla.

U hadisu Osmana b. Affana, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema ni jednog čovjeka da ujutro svakog dana i naveče svake noći kaže: ‘U ime Allaha, Onoga s Čijim imenom ništa ne može nauditi na Zemlji a ni na nebesima, On je Onaj Koji sve čuje i Onaj Koji sve zna;’ tri puta, a da mu nešto naudi.“ (Ebu Davud 5088., Tirmizi 3388., Ibnu Madže 3869., Sahih Sunen Ibnu Madže 3120.)

7.Blagodat poznavanja Allahovih imena i svojstava ne zadržava se samo životu ljudskih srca, postizanju zaštite i otklanjanju nedaća, već rezultati poznavanja Allahovih imena i svojstava javljaju se i u fikhu-pravu. Tako ćete naći da spomen Allahovog imena rastavlja halal od harama. Allah, subhanehu ve te’ala dozvoljava da se jede ono meso pri čijem je klanju spomenuto Allahovo ime. Svevišnji kaže: „I jedite ono pri čijem klanju je spomenuto Allahovo ime ako u Njegove riječi vjerujete.“ (Prijevod značenja El-En’am, 118.) Dok je na drugoj strani, zabranio da se jede ono meso pri čijem klanju nije spomenuto Allahovo ime. Rekao je: „I ne jedite ono pri čijem klanju nije spomenuto Allahovo ime. Doista je to grijeh!“ (Prijevod značenja El-En’am, 121.)

8.Od bereketa Allahovih imena i svojstava jeste i zaštita od šejtana, odnosno šejtan se ne približava kući i jelu gdje se spominje Allahovo ime.

U hadisu Džabira, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kada čovjek uđe u svoju kuću pa spomene Allaha kod svog ulaska i kod svoje hrane, šejtan kaže: „Nema konaka niti večere.“ (Muslim 2018.)

Od Ibnu Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Iblis je rekao: ‘Gospodaru, nema nijednog Tvog stvorenja a da Mu Ti nisi odredio nafaku-opskrbu i život, pa u čemu je moja opskrba?’ Allah, subhanehu ve te’ala, je rekao: ‘Ono pri čemu nije spomenuto Moje ime!’“ (Ebu Nu’ajm u ‘Hilji 8126, Ebu Šejh u ‘el-azame! – Sahih)

9.Svjesnost Allahova, subhanehu ve te’ala, nadzora i nadgledanja u tajnosti i javnosti, iskrenost u riječima i djelima, lijepo mišljenje o Allahu i onome što je Uzvišeni Allah naredio i zabranio, o onome što je odredio i dozvolio da se dogodi, iskreni oslanac na Allaha, subhanehu ve te’ala, ispravno obožavanje Allaha srcem, jezikom i djelom, sve su to koristi i blagodati poznavanja Allaha, subhanehu ve te’ala, Njegovih lijepih imena i uzvišenih svojstava.

Prof. Hajrudin Ahmetović