WWW.S-D-O.ORGSveriges Dawa Organisation

Svih 12 predavanja iz predmeta Osnovi tefsira i 12 predavanja iz Osnova hadisa biće dostupna na stranici www.s-d-o.org do kraja ove sedmice. Prvi ispit bice održan u Göteborgu, nedjelja 25. januara 2015. godine, u 16:00h u mesdzidu Sunni centar.

Za sve one koji ne stignu na prvi ispit organizovacemo drugi ispit na druzenju SDO-a krajem februara u Malmeu, insallah.
Pozeljno je prijaviti se za ispit na nasoj viber grupi ili putem maila.

Utisci jedne sestre sa druženja iz Örebra

Halim M.

29/12/2014

Tefsir riječi Uzvišenog: „…A Allah najbolju opskrbu daje.“

Halim M.

25/12/2014

Tefsir riječi Uzvišenog: „…A Allah najbolju opskrbu daje.“ Kur’an, El-Džumu’a, 11.

Opskrba (rizk) se ne ograničava samo na novac i hranu, i materijalna dobra.

Allahova opskrba je mnogo šira i obuhvata mnoge stvari…

Opskrba je:

– kad vam Uzvišeni podari dobre prijatelje;

– kad imate mir i čistu savjest;

– kada imate miran san, i krov iznad glave;

– kad ugledate nešto lijepo što vas usreći;

– kad vam Uzvišeni podari nekog ko vas voli i oprašta vam greške;

– kad pročitate nešto prekrasno;

– kad uživate u milosti vašeg oca i majke;

– kad imate nekog bliskog ko vam je utjeha u danima tuge;

– kad se družite s braćom ili sestrama koji vam osmijeh vrate na lice;

– kad imate poštovanja prema onima oko vas;

– opskrba se krije i u osmijehu vašeg djeteta;

– u poklonu koji dobijete od nekog dragog vam;

– u vašoj sposobnosti da vodite brigu o sebi;

– i sve što mi imamo jeste opskrba od Svevišnjeg.

O Allahu, opskrbi nas Svojim zadovoljstvom, jer Ti si Onaj Koji najbolju opskrbu daje.

Autor: šejh Salih El-Megamisi, hafizehullah

Preveo: Nedim Botić

Vrste derogiranih ajeta

Halim M.

25/12/2014

Lekcija br. 11

Vrste derogiranih ajeta

Prva vrsta jeste kada je derogiran tekst ajeta, a propis je i dalje ostao validan u šerijatu:

Primjer toga je propis kamenovanja bludnika oženjenog ili udate (ili su bar jednom u životu bili u braku).

Prenosi se od Aiše r.a. i Ubeja ibn Ka’ba r.a. da su rekli: ”Ono što se učilo (kao ajet) bilo je

الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة نكالا من الله

‘’A ako oženjeni I udata počine blud kamenujte ih do smrti, a to im je kazna od Allaha’’.

A Omer r.a. je rekao: ‘’Kada ljudi ne bi rekli da je Omer dodao nešto od sebe u Allahovu knjigu, zapisao bih ovo svojom rukom.’’ (Bilježi Buhari u svome sahihu kao prateći hadis)

Koristi ovakve vrste derogacije ogledaju se u sljedećem:

Da bi Allah dž.š. ukazao na one koji su iskreni od vjernika, jer samo iskreni vjernici u potpunosti i odmah slijede sve ono što dolazi od Allaha dž.š. kao što je uradio Ibrahim a.s. kada je dobio naredbu da žrtvuje svoga sina

Druga vrsta derogacije jeste derogacija propisa, a ajet se još uvijek nalazi u Kur’anu.

Primjera tome u Kur’anu ima dosta, kao što su ajeti o zabrani alkohola kojih ima tri u Kur’anu, tako da su prva dva koja su objavljena derogirana trećim, ali se još uvijek nalaze u Kur’anu.

Prvi je:

ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى

’’O vjernici, pijani nikako molitvu ne obavljajte…’’ (An-Nisa, 43.)

Drugi je:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا

‘’Pitaju te o vinu i kocki. Reci: “Oni donose veliku štetu, a i neku korist ljudima, samo je šteta od njih veća od koristi.” (Al-Baqara, 219.)

I treći jeste:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

‘’O vjernici, vino i kocka i strelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; zato se toga klonite da biste postigli što želite.’’ (Al-Ma’ida, 90.)

Korist ovakve vrste derogacije jeste da je Allah dž.š. htio da pokaže milost prema ljudima pa je u skladu sa njihovim kogućnostima i objavljivao ajete i propise. Također korist ovih derogiranih ajeta jeste da učeći i čitajući njih imamo istu nagradu kao kada učimo i čitamo ostale ajete iz Kur’ana.

Treća vrsta derogiranih ajeta jeste ona kod koje su derogirani i propis i tekst. Tako da se niti tekst ajeta nalazi u Kur’anu, niti je propis ostao validan, već je derogiran drugim propisom.

Primjer toga jeste hadis kojeg bilježi Muslim od Aiše r.a. da je rekla:

’’Bilo je spušteno da deset dojenja čini majčinstvo po mlijeku, pa je to derogirano sa pet dojenja. Pa su ljudi te ajete učili i nakon smrti Poslanika s.a.w.s.’’

Međutim, ovih ajeta u Mushafu Osmanovom nema, što znači da su ovi ajeti derogirani, i to su znali najučeniji ashabi koji su bili ovlašteni da sakupe Kur’an u mushaf, dok drugi koji to nisu znali nastavili su da uče te ajete i nakon smrti Poslanika s.a.w.s.

Što se propisa majčinstva po mlijeku tiče, samo su Šafije i jedan dio Hanbelija na stavu da dojenje mora biti ispunjeno pet puta najmanje da bi se postiglo majčinstvo po mlijeku. Dok su većina ashaba, tabeina, kao i malikije, hanefije i drugi dio hanbelija na stavu da je dovoljno samo jedno potpuno dijenje da bi se postiglo majčinstvo po mlijeku. Dakle prema većini islamskih učenjaka i propis od pet dojenja je dokinut, tj derogiran.

Daif hadisi zbog prekinutog lanca

Halim M.

25/12/2014

Lekcija br. 11

Daif hadisi zbog prekinutog lanca

Ima više vrsta slabih hadisa koji su postali daif zbog toga što im

je prekinut sened. Ovisno o tome o kakvom se prekidu radi – da li u

senedu nedostaje jedan prenosilac ili, pak, nedostaje više prenosilaca

da li prenosioci nedostaju uzastopno u jednom dijelu ili na više

mjesta u senedu, te da li je sened prekinut na početku, u sredini ili na

kraju svoga niza – daif-hadise možemo podijeliti na slijedeće vrste:

1 . muallek-hadis

mursel-hadis •
mu’dal-hadis
munka ti’ -hadis
mudelles-hadis

Mi ćemo se u toku daljnjeg izlaganja posebno osvrnuti na svaku

od spomenutih vrsta daif-hadisa.

Muallek-hadis

“Muallek-hadis je onaj hadis iz čijeg je seneda s početka, uzastopno,

ispušten jedan ili više prenosilaca.”

Dobio je ovakav naziv zbog toga što se njegov sened vezuje

samo za gornju stranu – ashabe, a prekinut je u njegovu donjem dijelu,

ispred tabi’ina, tako da izgleda kao da “visi.”

Muallek-hadisima se nazivaju i oni hadisi čiji je sened upotpunosti

izostavljen, kao, na primjer, kada kažemo: Rekao je Allahov

Poslanik, s.a.v.s., to i to, kao i hadisi čiji je sened izostavljen do ashaba

ili tabi’ina, kao, na primjer, kada El-Buhari kaže: “Ebu Musa je rekao:

‘Pokrio je Allahov poslanik, s.a.v.s., svoja koljena kada mu je došao

Osman.”‘ El-Buhari je izostavio cijeli sened ovoga hadisa do ashaba

Ebu Musaa el-Eša’rija.

Muallek-hadis spada u kategoriju slabih hadisa koji se odbacuju

iz razloga što mu nedostaje jedan od uvjeta koji se traže kod sahih hadisa

i hasen-hadisa, a to je spojenost seneda. Izuzetak su muallek hadisi

u El-Buharijevu i Muslimovu Sahihu, koji se prihvataju, jer im

je svima naknadno pronađen njihov kompletan sened.

Mursel-hadis

‘

“Mursel je hadis u čijem senedu nakon tabi’ina nedostaje jedan

Prenosilac, tj. Nedostaje ashab.

Usuli-fikhski i fikhski učenjaci murselom smatraju svaki hadis čiji

je sened prekinut bez obzira na koji je način uslijedio njegov prekid.

Isto tako smatra i El-Hatib El-Bagdadi. Evo jednog primjera murselhadisa:

Muslim kaže: “Ispričao mi je Muhammed b. kafi: ‘Ispričao nam je

Hudžejn: ‘Nama je ispričao El-Lejs prenijevši od Ukajla, on od Ibn

Šihaba, a on od Seida b. El-Musejjeba da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,

zabranio prodaju voća na stablu.”‘

U senedu ovoga hadisa nedostaje ashab koji ga je čuo od Allahova

Poslanika. Ovaj hadis tabi’in Seid b. El-Musejjeb izravno prenosi od

Allahova Poslanika, s.a.v.s., a on ga nije mogao od njega čuti pošto

nije ni zatekao Allahova Poslanika, s.a.v.s.

Postupanje po mursel-hadisima

U pogledu postupanja u duhu sve tri spomenute vrste mursel-hadisa,

islamski učenjaci imaju različite stavove.

Većina hadiskih, i mnogi fikhski i usuli-fikhski učenjaci smatraju

da mursel-hadis spada u kategoriju hadisa koji se ne prihvataju i koje

treba odbaciti.

Ehu Hanife, Malik i Ahmed b. Hanbel smatraju da je mursel hadis

pouzdan ukoliko ispunjava sve ostale uvjete sahiha i da spada u

kategoriju hadisa koji se prihvataju. Prema njihovu mišljenju, tabi’ini

su uglavnom svi pouzdani i zasigurno ni jedan od njih ne bi Allahovu

Poslaniku, s.a.v.s., pripisao ono u što nije siguran.

Eš-Šafi smatra da se mursel-hadis može smatrati pouzdanim i

podvesti pod kategoriju hadisa koji se prihvaćaju ukoliko ispuni određene

uvjete.

Mu’dal-hadis’

‘

‘ ‘

“Mu’dal je onaj hadis u čijem senedu uzatopno nedostaju dvojica

ili više prenosilaca.”

Svaki se hadis smatra mu’dalom kome u senedu nedostaju uzastopno

dvojica ili više prenosilaca, svejedno na kom mjestu u senedu

nedostajali, da li na početku, u sredini ili na kraju seneda. Ako mu

nedostaju uzastopno dvojica prenosilaca na početku seneda, onda je

taj hadis istodobno i mu’dal i muallek.854

Evo dva primjera mu’dalhadisa:

El-Hakim je u djelu Marifetu ulumil-hadisi sa senedom prenio od

El-Ka’nebija, a on od Malika da je do njega doprlo da je Ehu Hurejre

kazao da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:

Robu sljeduje hrana i odjeća (kao i ostaloj čeljadi) i ne smije se

opterećivati poslovima koje ne može izdržati.855

Iz predaje ovog hadisa, koja je zabilježena i u drugim izvorima,

saznajemo da su u senedu između Malika i Ehu Hurejrea izostavljena,

uzastopno, dvojica prenosilaca – Muhammed b. Adžlan i njegov otac.

Munkati’-hadis

“Munkati’ je svaki hadis čiji sened nije spojen bez obzira na kom

mjestu je uslijedio njegov prekid.”

Primjer munka ti’ -hadisa:

Prenio je Abdur-Rezzak od Es-Sevrija, on od Ehu Ishaka, on od

Zejda b. Jusej’a da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao:

“Ukoliko poslije mene hilafet povjerite Ehu Bekru, pa znajte da je

on snažan i povjerljiv.”859

Ovaj hadis je munkati’ jer u njegovu senedu između Es-Sevrija i

Ebu Ishaka nedostaje jedan prenosilac. To je, kako se iz drugih predaja

saznaje, Šerik.

Dakle, Es-Sevri nije ovaj hadis direktno čuo od Ehu Ishaka, nego

mu ga je od njega prenio Šerik.

Hadiski učenjaci su jednoglasni u stavu da je munka ti’ -hadis slab

hadis i da spada u kategoriju onih hadisa koji se odbacuju, iz razloga

što se, osim toga što mu je sened prekinut, obično kod ovakvih hadisa

ne zna ni pravo stanje izostavljenog ravije.

Mudelles-hadis

‘

Mudelles je svaki hadis u čijem je senedu svjesno prikriven kakav

nedostatak, a ukrašena njegova vanjština.

Hadiski učenjaci dijele tedlis na dvije osnovne vrste:

Tedlis se ostvaruje na jedan od načina:

Kad prenosilac koji je sklon obmani iz seneda svjesno izostavi

slabog raviju od koga je taj hadis čuo, kako bi izgledalo da su ga prenijeli

samo pouzdani prenosioci.

Kada neki od prenosilaca presiječe kontinuitet seneda na taj

način što u nizu prenošenja upotrijebi dvosmislen izraz iz kojega se

ne može zaključiti da li je on taj hadis čuo od osobe koju je spomenuo

ili mu ga je neko drugi od nje prenio.

Ova vrsta tedlisa ostvaruje se tako što prenosilac, prenoseći mudelles-

hadis koji je čuo od svog učitelja, nekada svoga učitelja oslovi

imenom, nekada nadimkom po djetetu, nekada opet njegovim nadimkom

po mjestu rođenja ili plemenu, ili ga, pak, okarakterizira nečim

po čemu je nepoznat kako ne bi bio prepoznatljiv.

Tako, na primjer, Haris b. Ehu U same, prenoseći hadise od hafiza

Ehu Bekra Abdullaha b. Muhammeda b. Ubejda b. Sufjana, koji je

više poznat po nadimku Ibn Ehu Dun’ja, nekada rekne: “Kazao je

Abdullah b. Ubejd”, nekada, “kazao je Abdullah b. Sufjan”, a nekada,

opet, “kazao je Ehu Bekr Sufjan”, kako bi izgledalo da je više prenosilaca

prenijelo ovaj hadis.

Sve vrste mudelles-hadisa spadaju u kategoriju slabih hadisa, koji

se odbacuju.

Kako da zavolite Kur’an

Halim M.

22/12/2014

Savjeti kako da zavolite Kur’an

Da li svakodnevno učite Kur’an? Ako ga učite, da li Kur’an ostavlja traga na Vaše srce? Ovaj kratki tekst nudi praktične i jednostavne savjete koji vam mogu pomoći da s Kur’anom uljepšate vaše živote.

1. . Spoznajte vrijednost učenja Kur’ana

Rašireno je mišljenje da čitanje knjiga nije zanimljivo kad se usporedi recimo s Facebook-om i boravkom na chatu. Ali imajte na umu da Kur’an nije obična knjiga. Kur’an je Govor Stvoritelja nebesa i Zemlje.

Da li vam je dosadno čitati poruku koju dobijete od voljene osobe na Facebook-u, ili mobitelu? Ne biste stali s čitanjem, dok god ne je ne bi iščitali do kraja, zar ne? A i kasnije biste tu poruku sačuvali; više puta otvarali i nastojali da razumijete smisao značenja onoga što vam taj insan poručuje. Upravo biste takav odnos trebali imati i spram Kur’ana.

Zapamtite; kad učite Kur’an, imate dijalog s Allahom. Nemojte dopustiti da vaše srce prednost da riječima nekog stvorenja nad Kur’anom.

2. Prije učenja Kur’ana – pripremite Vaše srce i očistite nijjet

Prije nego započnete s učenjem, zapitajte se: „Zašto učim Kur’an?“ Da li ga učim iz osjećaja neke obaveze, da bih stekao neke informacije, ili samo da mi prođe vrijeme? Jesam li svjestan čije Riječi učim; jesam li svjestan blagodati i veličine nagrade; da li mi je želja da se s svakim proučenim ajetom približim Allahu?

Zašto je ovaj korak toliko bitan? Zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi we sellem: “Zaista se djela cijene samo prema namjerama i zaista će svaki čovjek dobiti samo ono što je naumio svojim djelom, pa ko bude hidžru učinio u ime Allaha i Njegova Poslanika, njegova hidžra je Allahu i Njegovu Poslaniku, a ko bude hidžru učinio radi materijalne dobiti, ili zbog žene da bi je oženio, njegova hidžra je za ono za šta ju je naumio.” (Buhari i Muslim)

Ukoliko ste odsutni duhom, ta vaša nezainteresovanost čini prepreka između vas i Kur’ana. Kao što nagradu za obavljen namaz imate samo u onoj mjeri koliko ste u njemu prisutni srcem i tijelom; tako se i od Kur’ana čovjek ne može istinski okoristiti dok ne promisli o njegovim značenjima, i potom nastoji da naučeno primijeni u praktičnom životu. U tom smislu, Uzvišeni kaže: „Kako oni ne razmisle o Kur’anu, ili su im na srcima katanci!“ Kur’an, sura Muhammed, ajet 24.

Aiša, radijallahu anha, je opisala našeg voljenog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, kao „Kur’an koji hoda“. Drugim riječima, Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, nije samo učio Kur’an, već ga je ŽIVIO.

3. Uzmite abdest

Uzimanje abdesta prije učenja Kur’ana je fizička i mentalna priprema. Njena svrha je da vas podsjeti da je učenje Kur’ana različito od čitanja drugih knjiga.

4. Učite Kur’an samo 5 minuta svakoga dana

Ljudi često misle da Kur’an MORAJU učiti dugo, najmanje pola sata ili sat. To im se čini kao preveliki napor, obeshrabre se i na kraju, u potpunosti dignu ruke od učenja. Budite blagi prema sebi. Za učenje Kur’ana je potrebna navika, i vrijeme tokom kojeg postepeno povećavate količinu proučenog.

Stoga, otpočnite s samo 5 minuta svakog dana. I opustite se; cilj učenja nije patnja, već odmor i pouka, kao što kaže Uzvišeni:„Tā Hā. Ne objavljujemo Kur’an da se mučiš, već da bude pouka onome koji se boji.“ Kur’an, sura Ta-Ha, ajeti 1-3.

Ukoliko vodite računa o prisutnosti srca tokom učenja, tih 5 minuta će se uskoro povećati na 10 minuta, nakon toga na pola sata i sat, a čak i više, uz Allahovu pomoć i podršku!

5. Nastojte da čitate prijevod i tefsir proučenih ajeta

Da li može biti zanimljivo čitanje knjige na jeziku koji ne razumijete? Ne znate šta njene riječi znače, ne poznajete svrhu poglavlja, nagađate smisao rečenica. Koliko može biti praktična korist od takvog iščitavanja? Ne baš velika, zar ne? I brzo ćete izgubiti volju za učenjem.

Zato je neophodno da razumijete značenje onih ajeta i poglavlja iz Kur’ana koja učite. Čitajte prijevod, kao i tefsir ajeta. Imate mnoštvo objavljenih djela, aplikacija za računare i mobilne telefone, kao i članaka na internetu. Iskoristite te blagodati koje su vam pružene.

6. Slušajte učenje Kur’ana

Nastojte da svaki dan slušate i učenje Kur’ana, kao nadopunu (a ne zamjenu) vašem učenju iz Mushafa. Postoji veliki broj snimljenih učenja, kao i internet stranica koje omogućavaju besplatan download.

7. “A kada te Moji robovi za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kad Me zamoli.” Kur’an, sura El-Bekare, ajet 186.

Najjače oružje vjernika je iskrena dova Milostivom. Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, je rekao: “Dova pomaže u onom što se desilo i u onom što se nije desilo, zato, Allahovi robovi, dovite!.” (Hakim, hasen)

Zamolite Allaha da vas pomogne na putu učenja Kur’ana. Vaš cilj bi trebao biti da iskreno, samo radi Allaha i niti radi čega drugog, učite, razumijete i primijenite u životu poruke Kur’ana.

Ako se pitate kako će se vaš život promijeniti ako popravite vaš odnos spram Kur’ana, razmislite o ovim riječima Mustafe Es-Siba’ija:„Kur’an utiče na duše vjernika putem značenja njegovih, a ne melodičnosti, i utiče na one koji ga uče i rade po njegovim propisima, a ne na one koji samo uljepšavaju učenje njegovo.

Vjernici su uistinu potresli Zemlju Kur’anom onoga dana kada su značenja njegova potresla duše njihove, i dunjaluk su Kur’anom oslobodili onoga dana kada su istine njegove oslobodile razume njihove, i zavladali su pomoću Kur’ana svijetom onoga dana kada su principi njegovi zavladali moralom i željama njihovim, i ovakvim stavom prema Kur’anu islamska historija će povratiti svoju prevlast.“

Piše: Nedim Botić

Želiš učiti Kur’an napamet? Iskoristi vrijeme prije zore…

Halim M.

21/12/2014

Želiš učiti Kur’an napamet? Iskoristi vrijeme prije zore…

Imam i književnik Ebu Ali el-Hasan ibn Rušejk el-Kajravani je u djelu o pisanju poezije ‘El-umde fi mehasini-š-šir ve adabihi ve nakdihi’, u poglavlju Babu ameli-š-šir ve šehzi-l-karihati leh (Pisanje stihova i umna priprema za pisanje stihova) naveo važne savjete o koristi stjecanja nauke i umnog rada u vremenu prije zore, a od kojih se može okoristiti svaki ljubitelj znanja, posebno svi oni koji uče Kur’an napamet.

Ebu Ali el-Hasan ibn Rušejk el-Kajravani naglašava važnost učenja u ranim jutarnjim satima: „Jedna od metoda postizanja koncentracije jeste ležanje na leđima (poleđice). Međutim, u kakvog god se tjelesnoj poziciji čovjek našao, ne može se pronaći bolji ključ za otključavanje mora znanja od ranog ustajanja i rada u vremenu prije pojave zore. Razlog tome jeste što je tada čovjekova misao sabrana i koncentrisana. Tada čovjekove misli ne lutaju u pravcima koji umaraju um, kao što su igra, sredstva za život, itd. U tom je vremenu tijelo odmorno i osvježeno.

Zaista se najljepši vazduh, najslađi povjetarac i najdragocjenije vrijeme u toku dana i noći nalaze upravo u vremenu prije nastupa zore. U vrijeme akšama, tmina se spušta na svjetlost, a pred zoru svjetlost pobjeđuje nad tminom. Takođe, u akšamsko vrijeme je čovjek umoran, iznemogao i iscrpljen jer je privređivao tokom dana. Insan tada osjeća želju za odmorom tako što će zaspati i odmah teži tome.

Za onog koji želi nešto raditi (pisati knjige i naučne radove, pronalaziti izume, rješavati probleme) najbolje je vrijeme prije pojave zore.

Za učenje Kur’ana i hadisa napamet i slične poslove najbolja je noć. Allah, subhanehu we te’ala, Koji samo istinu govori, kaže: „Ta ustajanje noću, zaista, jače djeluje i izgovara se jasnije…“ (Kur’an, El- Muzzemmil, 6.)“

Pripremio: Nedim Botić